Захария Ситчин

"Войны богов и людей" (конспект)

часть 1

...в древние времена люди действительно верили, что Войны Людей не только начинаются по приказу богов, но и сами боги принимают в них активное участие.

Р: с этим вообще-то может быть связано происхождение клича "с нами Бог!"...

 

Описывая различные военные походы, Шалманесер утверждает, что победы свои он одерживал с помощью оружия, врученного ему богами: "Я воевал с Могучей Силой, которую дал мне Ашур, повелитель мой; и с сильным оружием, дарованным мне Нергалом, что направляет меня". От оружия Ашура, гласят надписи, исходило "сияние ужасное". Вражеские воины бежали с поля боя, увидев "ужасное Сияние Ашура, объявшее их".

Р: когда?..

Р: вообще-то очень похоже на "знамение Господне"...

 

И Эсархаддон, и его сын и наследник Ашурбанипал шли войной против Египта, и оба они в сражениях применяли Сияющее Оружие. "Ужас вселяющее Сияние Ашура, - писал Ашурбанипал, - ослепило фараона так. Что стал он как безумный".

Р: интересно, а есть ли что-то подобное в египетских летописях?.. И почему о подобном сравнении никто не упоминает (не утвердительно, ни отрицательно)?.. Его вообще не проводили?..

 

В других надписях Ашурбанипала указывается, что это оружие, испускающее яркое, ослепительное сияние, было частью головного убора богов. В одном месте говорится, что враг "был ослеплен сиянием головы бога". А "Иштар, что живет в Арбеле, одетая Божественным Огнем и в Лучистом Шлеме, пролила пламя на Аравию".

Р: кобра?..

Р: а вообще-то опять очень похоже на "свет Господень"... Либо Ветхий Завет что-то откровенно передирал из старой мифологии, либо это все об одном и том же...

 

...надпись на стенах большого храма в Эдфу, священного города древнего Египта, где почитали бога Хора. Именно там, гласят египетские предания, Хор основал первую кузницу "божественного железа", где в специальном месте он хранил Крылатый Диск, на котором бороздил небеса. "Когда двери кузницы открываются, - гласит египетский текст, - диск понимается в небо"...

Р: есть рисунок (см. ниже).

Текст [другой] надписи, поражающей достоверностью географических деталей, начинается с указания точной даты - даты, имеющей отношение к событиям в жизни не людей, а богов. Речь идет о временах, когда, задолго до появления фараонов, в Египте правили сами боги: "В году 363 Царь Ра, Святой, Сокол Горизонта, Бессмертный, Живущий Вечно, был в земле Хенна. С ним были его воины, ибо враги замыслили дурное против господина своего в земле, что с того дня стала зваться Уа-Уа. Ра отправился туда в своей ладье, и товарищи его с ним. Он опустился на землю возле Тронного Места Хора, на западе края того, к востоку от Дома Хенна, что с того времени стал называться Царским Хенном. Хор, Крылатый Измеритель, сошел в ладью Ра. Он сказал своему предку: "О Сокол Горизонта, я видел врагов, замышляющих против тебя, чтобы присвоить себе Сверкающую Корону"..."

Р: "бессмертный" и "живущий вечно" - просто повторение для усиления (т.е. синонимы) или же между ними было какое-то ощутимое различие ?..

Р: переименование мест - какова цель?.. Может быть в древних названиях таким образом закреплялась летопись?..

Р: опять про то, что из короны на голове бога исходит некое видимое излучение!..

 

"Тогда Ра, Святой, Сокол Горизонта, сказал Хору, Крылатому Измерителю: "Высокорожденный Ра, сын мой, поспеши, сокруши врагов, которых видел ты"..."

Р: сына называет своим именем... Передача, что-то символизирующая, или же какой-то титул?..

 

"Вот Хор, Крылатый измеритель, полетел к горизонту в Крылатом Диске Ра; и поэтому с того дня стал он зваться "Великим Богом, Владыкой Небес"..."

Р: Значит, "владыка небес" - не означает владение (в привычном понимании) небом, а лишь способностью по нему перемещаться !!! Это - очень важный вывод, который требует какого-то дополнительного подтверждения (в том числе и в другой мифологии), поскольку кардинальным образом смещает акценты в смысловом наполнении титулов !!! Ведь Ситчин все-таки специалист в области древних языков, и точность его переводов, пожалуй, вызывает мало сомнений...

 

"Высоко в небесах, из Крылатого Диска, увидел он врагов и напал на них сзади. Из передней части он выпустил Бурю, которую они не видели глазами и не слышали ушами. И в один миг все они были мертвы; и никто из них не остался жив... И Хор, Крылатый Измеритель, появился в Крылатом Диске, сияющем многими цветами; и вернулся он к барке Ра, Сокола Горизонта. И Тот сказал: "О повелитель богов! Крылатый Измеритель вернулся в славном Крылатом Диске, сияющем многими цветами"... Поэтому стал он с того дня зваться "Крылатый Измеритель". И с того дня по имени Хора, Крылатого измерителя, стал называться город Хута - "Бехутет"..."

Р: похоже, что с именами богов происходит то же самое, что и с названием городов - привязка к конкретным событиям...

 

Первая битва Хора с "врагами", о которой говорилось выше, состоялась в Верхнем Египте. Генрих Бругш, впервые опубликовавший текст этой надписи в 1870 году ("dieSagevondergeflugten Sonnenscheibe" - "Сказание о крылатом солнечном Диске"), предположил, что "Земля Хенна" - это Нубия, и Хор разбил своих врагов при Суэне (современном Асуане). В более поздних исследованиях, например, в работе Уолтера Б. Эмери "Египет в Нубии", также высказывается гипотеза о том, что Та-Хенн - это Нубия, а Уа-Уа - это название ее северной части, региона между первым и вторым порогом Нила. (Южная часть Нубии в источниках называлась Куш.) Эти предположения кажутся убедительными, поскольку город Бехутет, отданный Хору в награду за первую победу, и есть тот самый город Эдфу, посвященный этому богу.

 

Согласно преданию, именно в Эдфу Хор основал первую божественную металлобрабатывающую мастерскую, где изготовлялось уникальное оружие из "божественного железа". И там же Хор обучал армию месниу - "Железных Людей". На стенах храма Эдфу они изображены с обритой головой, в короткой тунике, с широким обручем на шее и с оружием в руках. Условное обозначение неизвестного оружия, похожего на гарпун, включалось в иероглифическое написание слов, обозначавших "божественное железо" и "железные люди". Месниу были, как гласят египетские легенды, первыми людьми, которых боги вооружили оружием, изготовленным из металла. Кроме того... это были первые люди, участвовавшие в войнах богов.

Р: вообще-то пересекается с версией о создании богами неких "специализированных ударных отрядов" из числа людей...

Р: тогда еще версия, - далее, когда люди посягнули на власть богов, была понята ими вся опасность прямого силового вмешательства и массовая миссия была свернута... (почти как по "Трудно быть богом").

 

Р: и все-таки непонятно, зачем к разборкам между богами надо было привлекать "говорящих мартышек"?.. Может быть, под "врагами" понимались уже люди или "гибриды" людей с богами?.. Дальнейшее сообщение о казни пленников склоняет именно к этому, поскольку "бессмертных богов" убить же нельзя!..

 

Р: по дальнейшему повествованию и выводам Ситчина, движение богов происходило с юга на север. То есть они были выходцами из района Эфиопии (одного из мест раннего земледелия)?..

 

Теперь, когда земля между Асуаном и Эдфу надежно охранялась и была создана армия хорошо вооруженных и обученных смертных воинов, боги были готовы двинуться на север, в центральную часть Египта. Первые победы, судя по всему, упрочили военный союз богов. Мы узнаем, что к ним присоединилась и азиатская богиня Иштар (в египетских текстах встречается ее ханаанское имя Ашторет). Бороздя небеса, Хор призывает Ра осмотреть всю землю внизу: "И Хор сказал: "Поспеши, о Ра! Отыщи врагов, что внизу, на земле!" Тогда Ра, Святой, пошел; и Ашторет была с ним. И искали они врагов на земле, но каждый из них был скрыт от глаз их".

Р: любопытная сшивка двух мифологий... можно поискать датировку...

 

Ра, не найдя врагов на земле, "сказал тем богам, что были с ним: "Спустим наше судно на воду, ибо враги наши под землею. И с того дня воды стали зваться "Изборожденными Водами". Пока Ра испытывал пригодность своей барки для подводного плавания, Хору тоже понадобилось водное средство передвижения. И ему дали ладью, "и назвали ее с того дня Мак-А" ("Великий защитник").

Р: если "враги" ушли "под землю", то зачем нужно подводное плавание?.. Какая-то несостыковка...

Р: а есть ли пещеры в том регионе?..

 

"Но враги тоже вошли в воды и стали как крокодилы и бегемоты, и били они барку Ра, Сокола горизонта... И тогда Хор, Крылатый Измеритель, пошел со своими помощниками, которые были его воинами, у каждого было имя, а в руках держали Божественное Железо и цепь, и били они крокодилов и бегемотов. И взяли они там в плен врагов числом 651 и убили их близ города. И Ра, Сокол горизонта, сказал Хору, Крылатому Измерителю: "Пусть славится это место, где в южных землях одержал ты победу".

Р: из текста следует, что была такая возможность, чтобы у человека не было имени !!! Либо так, либо под термином "имя" мог скрываться и несколько иной смысл. Например, если срастить с предыдущими переименованиями, то "имя" могло означать наличие какой-то заслуги в предыдущих событиях...

 

Сразившись со своими врагами в небе, на земле и в воде, Хор вышел победителем, и Тот произносит хвалебную речь: "И сказал Тот другим богам: "О Боги Неба, да возрадуются ваши сердца! О Боги Земли, да возрадуются ваши сердца! Молодой Хор принес мир, прославился подвигами в этой войне". И именно тогда Крылатый Диск стал эмблемой Хора-победителя: "И с того дня появились знаки железные Хора. Хор взял своим знаком Крылатый Диск и поместил его на нос барки Ра. И вместе с ним поместил он богиню севера и богиню юга в виде двух змей. И Хор стоял со знаком своим на ладье Ра и держал в руке Божественное Железо и цепь".

Хотя Тот возвестил, что Хор принес мир, торжествовать победу было еще рано. Боги двинулись дальше на север, "увидев два огня на равнине к юго-востоку от Фив. И Ра сказал Тоту: "Это враги; пусть Хор убьет их..." И Хор сделал кровопролитие среди них".И снова с помощью армии вооруженных и обученных им смертных Хор одержал победу, и Тот продолжал давать названия местам, где выигрывались сражения.

Пока Хор бился в небе над Суэном (Асуаном) с врагами, преградившими путь из Нубии в Египет, его армия в сражениях на земле и в воде захватила берега Нила от Фив до Дендеры. Там в будущем появятся храмы и царские города. Теперь дорога в сердце Египта была свободна.

Несколько дней боги шли на север. Хор обозревал окрестности сверху, из Крылатого Диска, Ра вместе с остальными плыл по Нилу, а Железные Люди двигались вдоль берега. Время от времени случались короткие, но яростные столкновения с врагами. По названиям мест, прочно закрепившимися в древнеегипетской географии, можно проследить путь наступления богов. Они оказались в районе озер, в древности протянувшихся от Красного до средиземного моря - некоторые из них существуют и по сей день.

"Потом враги пошли от него на север. Они пришли в водный край, встав лицом к Средиземному морю; и сердца их обуял страх перед ним. Но Хор, Крылатый Измеритель, следовал за ними, не отставая, на ладье Ра с Божественным Железом в руке. И все его помощники с оружием, выкованным из железа, шли с ним же".

Но попытка окружить врагов и взять их в плен не удалась: "Четыре дня и четыре ночи он бороздил воды в погоне за ними. Не видя ни одного из врагов своих". Тогда Ра посоветовал ему снова подняться в небо в Крылатом Диске, и на этот раз Хор увидел бегущих врагов; "он бросил в них Божественное Копье и поразил их, и победил. И привел он пленников на ладью Ра числом 142", где они были сразу же казнены.

Р: что-то цифры пленных очень невелики... Стоило ли из-за такого количества "врагов" вообще затевать колоссальную войну (даже если их было на порядок больше)?..

 

Далее надпись в храме Эдфу продолжается на другой панели, поскольку здесь начинается новая страница в истории Войн Богов. Враги, которым удалось бежать, "пошли мимо Озер Севера к Средиземному морю, думая доплыть туда через озерный край. Но бог поразил их сердца (страхом), и когда доплыли до середины, они повернули из западного озера в воды, что соединяются с озера в округе Мора, чтобы встретиться там с врагами, что из Земли Сета".

Эти строки несут не только географическую информацию; здесь в первый раз говорится, кто были эти "враги". Зона конфликта перенеслась в район цепи озер, которые в древности создавали естественный раздел между Египтом и Синайским полуостровом. К востоку, за этим водным барьером, лежали владения Сета, давнего соперника и убийцы Осириса, отца Хора. Сет, как мы узнаем, и был тем врагом, против которого со своим войском выступил с юга Хор. И теперь Хор подошел к черте, отделяющей Египет от Земли Сета.

Р: но по другим источникам, Сет был "господином" Нижнего Египта !?. А здесь речь идет о Синайском полуострове... Несостыковочка...

 

На некоторое время наступило затишье, и Хор выстроил фронтом армию Железных людей; между тем в своей барке сюда подплыл и Ра. Враги тоже перегруппировались и снова переплыли озеро, и тут завязалась решающая битва. На этот раз в плен был взят и казнен 381 враг (в тексте не приводятся цифры потерь со стороны войска Хора), и Хор, пустившись в погоню, переправился через озеро и оказался во владениях Сета.

Р: опять какие-то смешные цифры врагов...

 

Именно тогда, как гласят надписи на стенах храма Эдфу, Сет был так разгневан, что сам вступил с Хором в поединок, продолжавшийся на земле и в воздухе. До нас дошло несколько версий этой битвы. На данном этапе развития событий особый интерес представляет факт, отмеченный Уоллисом Буджем в книге "Боги Египта": в этой войне, в которую впервые были вовлечены люди, Хор смог одержать победу только благодаря тому, что вооружил армию смертных Божественным Железом - "достаточно очевидно, что успехом своим он был обязан прежде всего превосходству оружия своих воинов, изготовленного из особого материала". Так, согласно египетским надписям, человек научился поднимать меч на человека.

Р: но ведь были и "враги"... Значит, армия "врагов" тоже была предназначена для войны со смертными (пусть и вооружена более несовершенным оружием)...

 

Когда битва завершилась, Ра выразил удовлетворение действиями "этих Людей Железных Хора" и объявил, что с этого дня они "будут жить в святилищах", и им будут подносить дары "в награду, ибо убили они врагов Хора". Их поселили в Эдфу, столице Хора в Верхнем Египте, и в Фисе (Танис по-гречески, библейский Зоан), столице бога в Нижнем Египте. Со временем они перестали быть только воинами и стали именоваться Шамсу-Хор ("Помощниками Хора"), исполняя роль смертных помощников и посланников бога.

 

Было установлено, что надписи на стенах храма в Эдфу являются копией, сделанной египетскими писцами с более раннего источника; однако неизвестно, когда был написан оригинальный текст и кто был его автором. Исследователи, изучавшие надписи, пришли к выводу, что точные географические и другие данные, содержащиеся в тексте надписей, свидетельствуют (словами Э.А.Уоллиса Буджа) о том, "что мы имеем дело не только с мифологией; почти наверняка можно утверждать, что рассказ о триумфальном походе, приписываемом Хору-Бехутету (Хору из Эдфу), основан на реальных событиях из жизни удачливого полководца, жившего в Эдфу в глубокой древности".

 

Династиям богов, писал он [Манефон], предшествовало четыре других династии - две богов, одна полубогов и одна переходная династия. Сначала Египтом правили семь великих богов - в общей сложности 12.300 лет: Птах правил 9.000 лет; Ра правил 1.000 лет, Шу правил 700 лет; Геб правил 500 лет; Осирис правил 450 лет; Сет правил 350 лет; Хор правил 300 лет... Вторая династия богов, писал Манефон, состояла из двенадцати божественных правителей, первым из которых был бог Тот; они правили 1.570 лет. Всего, по его подсчетам, девятнадцать богов правили 13.870 лет. Затем следовала династия тридцати полубогов, правивших 3.650 лет; вместе сорок девять богов и полубогов правили 17.520 лет. Далее на протяжении 350 лет в Египте не было правителя; в этот период хаоса в Фисе сменилось семь смертных правителей. И только потом Мен положил начало первой династии людей и построил новую столицу, посвященную богу Птаху...

 

Спустя полтора века археологических поисков и работы по расшифровке иероглифической письменности ученые пришли к выводу, что первая династия фараонов в Египте возникла около 3100 года до н.э., и иероглиф имени первого правителя читался как "Мен". Он объединил Нижний и Верхний Египет и перенес столицу в новый город под названием Мен-Нефер ("Краса Мена") - Мемфис по-гречески. Его восшествию на престол объединенного Египта и в самом деле предшествовал период безвластия и хаоса в разрозненном государстве, что совпадает со словами Манефона. В надписи на так называемом камне из Палермо упоминается по крайней мере девять архаических имен царей, носивших только Красную Корону Нижнего Египта и правивших раньше Менеса. Захоронения и подлинные изделия принадлежат древним царям, носившим имена "Скорпион", Ка, Зесер, Нармер и Сма. Знаменитый египтолог сэр Флиндерс Петри в "Царских гробницах Первой династии" и других работах указывает, что эти имена соответствуют именам десяти смертных царей, правивших в Танисе на протяжении периода хаоса в стране и упоминающихся в списке, составленном Манефоном.

Р: так сколько было смертных правителей?.. семь или десять?..

 

Самый существенный письменный источник, имеющий отношение к истории египетских царей, так называемый Туринский папирус, начинается перечнем династии богов, где присутствуют имена Ра, Геба, Осириса, Сета и Хора, затем Тота, Маат и других; согласно этому документу, Хор правил, как указывает и Манефон, 300 лет. На этом папирусе, датированном периодом правления Рамсеса II, после списка божественных правителей следуют имена тридцати восьми царей - полубогов: "девятнадцати Владык Белой стены и девятнадцати Старейшин Севера". Туринский папирус свидетельствует, что между ними и Менесом правили смертные цари, подчинявшиеся Хору, и их называли эпитетом Шамсу-Хор!

Р: но цифры по количеству правителей разнятся !!!

 

...следует принять во внимание то, как Менес выбрал место для новой столицы воссоединенного Египта. Выбор местоположения Мемфиса... не был случайным; он был продиктован некоторыми событиями, имеющими отношение к богам. Не меньшее значение имеет и то, как был построен Мемфис: Менес возвел город на искусственном холме в том месте, где раньше пролегало русло Нила, после проведения обширных работ по строительству дамб и мелиорации почвы. Подобным образом. По преданию, был создан и сам Египет.

Р: к чему бы все эти трудности (и это после трудов по воссоединению страны!)?..

 

Египтяне верили, что в эти края "в древнейшие времена", когда эта земля была затоплена водой. Пришел "очень могучий бог". Он осушил землю, буквально подняв Египет из-под воды - поэтому страну и прозвали "Поднятой Землей". Древнего бога звали Птахом - "Богом Неба и Земли". Он считался талантливым инженером и искусным ремесленником.

...Птах, гласят египетские мифы, обосновался поначалу на острове Абу, который со времен греков из-за своей формы назывался Элефантиной; он расположен прямо над Первым порогом Нила, у Асуана. В тексте и на рисунках Птах, символом которого была змея, изображался сидящим в подземной пещере, откуда он управлял водами Нила. "Это он охранял двери, сдерживающие воды, это он задвигал засовы в нужное время". Другими словами, мы узнаем, что в самом выгодном с инженерной точки зрения месте Птах построил "двойные пещеры" (два сообщающихся резервуара), между которыми он открывал и закрывал шлюзы, таким образом регулируя искусственным путем уровень воды и скорость течения Нила.

Р: зачем ему это надо было?..

Р: Нил имеет два источника... Может быть именно об этом идет речь?..

 

Птаха и других богов египтяне называли НТР - "Стражами, Наблюдателями". Предание гласит, что они пришли из Та-Ура, "Далекой, Чужой Земли", чье название Ур, означало "древний", но могло являться и названием конкретного места - места, часто упоминаемого в месопотамских и библейских текстах: древнего города Ура в южной Месопотамии. И перешеек Красного моря, соединявший Месопотамию с Египтом, назывался Та-Нетер, "Местом Богов", потому что этим путем боги пришли в Египет. Гипотеза о том, что древнейшие боги пришли из библейских земель Шем, подтверждается и тем примечательным фактом, что имена этих древних богов были "семитского" (аккадского) происхождения. Так, имя Птах, которое в египетском языке не имеет никакого смысла, в языках семитской группы означает "тот, кто делал вещи, вырезая и открывая".

Р: таких данных что-то нигде нет... Подгонка под Шумер?.. Но она противоречит предыдущему (движению богов с юга на север во время войны)... Если война была против смертных "врагов", то куда же из этого региона делись все боги, которые там должны были осесть раньше?..

Р: язык ничего не означает, так как у богов был свой!..

Р: если перешеек - "место богов", то это же не значит, что они по нему откуда-то пришли... Может означать, скажем, что они туда ушли...

Р: с другой стороны, если шумерский допотопный храмовый комплекс был ориентирован на старый полюс, то версия Ситчина не лишена любопытного аспекта с учетом возможной необходимости перенести после Потопа храмовый комплекс на новую ориентацию... Однако и здесь есть проблемы: Правление Птаха попадает на допотопное время (по Манефону)!?. - Правда, прикидки не укладываются в эту версию...

 

Со временем - по данным Манефона, через 9.000 лет - правителем Египта стал сын Птаха, Ра. Его имя также ничего не значило в египетском языке, но ученые, зная, что образ Ра связывался с ярким небесным телом, заключили, что "Ра" означает "яркий". Почти наверняка известно, что одно из его прозвищ, Тем, в семитских языках имело сопутствующее значение "полный, чистый".

 

Египтяне верили, что Ра тоже спустился на Землю с "Планеты Миллионов Лет" на Небесной Барке, верхняя коническая часть которой, называемая Бен-Бен ("Птица-Пирамида"), впоследствии хранилась в специально построенном святилище в священном городе Ану (библейском Оне, который лучше известен под греческим именем Гелиополь).

Р: вот откуда можно считать Потоп...

Р: "планета миллионов лет"... Это о чем?.. О том, что цивилизация на ней насчитывает миллионы лет?.. Или о том, что на ней продолжительность жизни богов сопоставима с данным числом?.. (впрочем из второго автоматически вытекает и первое)

 

Предания о богах Египта были впервые записаны жрецами Гелиополя, которые рассказали, что в первый "поход" богов во главе с Ра отправились девять "Стражей" - Ра и сопровождавшие его четыре пары богов. Первые двое богов, которые должны были править Египтом вместо Ра, когда тот уставал, были его детьми, сыном Шу ("Сушь") и дочерью Тефнут ("Влага"); они, согласно египетским легендам, помогали Ра управлять небесами над Землей.

Р: вот здесь и зарыта собака!.. управлять небесами, а не Египтом !!! Классно вписывается в семейный экипаж звездолета...

 

Примеру Шу и Тефнут следовали позже и смертные фараоны: царь в законные супруги брал свою сводную сестру. После них божественный трон наследовали... их дети, тоже брат и сестра: Геб ("Тот, кто вздымает землю") и Нут ("Протянувшийся небосвод").

...если опираться на буквальный смысл легенд и строк Текстов Пирамид и "Книги мертвых", то становится очевидным, что Геб и Нут были так прозваны в связи с исполняемой ими ролью, зависящей от периодического появления птицы Бенну... С помощью этой птицы - которая называлась так же, как и приспособление, в котором Ра спустился на землю - Геб проводил земляные работы, а Нут "протягивала небесный свод". Все это происходило в "Краю Львов"; именно там Геб "открыл землю" для большого шарообразного объекта, появившегося на горизонте из "протянувшихся небес".

Р: "край львов" может быть - 1. утес Льва в Тиаунако; 2. эра Льва...

Р: последнее предложение вообще позволяет совершенно фантастические интерпретации...

Р: а может быть, "протягивала небесный свод" означает и ориентацию на небесном своде с введением знаков Зодиака в том числе... Тогда шарообразный объект - просто Солнце, восходившее в знаке Льва в период Потопа, а сам Зодиак - те самые "протянувшиеся небеса"!!!

 

В дальнейшем Геб и Нут передали бразды правления Египтом своим четырем детям: Асару "Всевидящему"), которого греки именовали Осирисом, и его сестре-жене Аст, больше известной как Исида; и Сету с его женой Нефтидой (Небт-Хат, "Госпожой Дома"), сестрой Исиды. Именно эти боги, считающиеся уже настоящими богами Египта, стали центральными фигурами египетской мифологии. Однако, в отличие от остальных богов, Сет всегда изображался с головой животного, его лица никто никогда не видел, и значение его имени до сих пор не разгадано египтологами, хотя оно сходно с именем третьего сына библейских Адама и Евы (Сиф).

Р: вот именно, что "считающимися уже настоящими богами Египта" !!! Все совпадает со временем сразу после Потопа!!! Т.е. указанная четверка богов правила непосредственно уже Египтом, а не чем-то иным как их предшественники!!! Пересекается и с тем, что пирамида соотносится именно с Исидой !!! По Манефону время начало правления Осириса приблизительно 10.300 лет до н.э. !!!

Р: в указываемой последовательности (которая пересекается с другими источниками) есть один недостаток, - она не соответствует хронологии Манефона, по которой Сет правил раньше Осириса, а не параллельно с ним!.. На самом деле - весьма немаленькая проблема!.. Другое дело, если после убийства Осириса Сет правил указанное Манефоном время единолично (а до того периода, Манефон не учитывал)...

Р: Сет мог быть в гермошлеме (плохо адаптировался к местной атмосфере)...

 

Между двумя братьями, взявшими в жены своих сестер, возник серьезный спор из-за наследства. Единственно возможным выходом представлялось разделение царства: Осирис получил северные земли (Нижний Египет), а Сету досталась южная, высокогорная, часть страны (Верхний Египет).

Р: тогда тем более непонятно, почему Сет в конечном итоге вдруг оказался наоборот на севере (а по Ситчину - вообще в Месопотамии)...

 

Поскольку боги (а затем и люди) могли иметь, помимо официальной супруги, одну или несколько наложниц, а также вступать в другие побочные любовные связи, первое правило наследования состояло в следующем: наследников трона становился первенец от официальной супруги. Если у законной жены не было детей, наследником становился первый сын, родившийся от любой из наложниц. Однако если даже после появления перворожденного наследника у правителя рождался сын от его единокровной сестры, именно он признавался перворожденным и становился законным наследником.

Р: принцип максимальной чистоты крови... Отсюда неизбежна связь с малой численностью богов...

 

Египетские источники, легшие в основу его [Плутарха] труда, были составлены, как считалось в те времена, самим богом Сетом, который, будучи Писцом Богов, вел записи о жизни и деяниях богов на земле.

"Вот история Исиды и Осириса, за опущением значительной части, кратко изложенная", - пишет Плутарх в предисловии и далее рассказывает как Нут (которую греки сопоставляли со своей богиней Геей) родила трех сыновей: первым родился Осирис, последним - Сет. Еще она родила двух дочерей, Исиду и Нефтиду. Но Геб был отцом только Сета и Нефтиды. Осирис же и третий брат были на самом деле сыновьями бога Ра, который втайне приходил к своей внучке Нут; а Исида была дочерью Тота (соотносимого с греческим богом Гермесом), который "тоже был в связи с той же богиней", таким образом желая "вознаградить ее за милости, которые он от нее имел".

 

Итак, сложилась следующая ситуация: перворожденным был Осирис и, хотя его отцом был не Геб, имел намного больше прав на престол, потому что он являлся сыном самого великого Ра. Но законным наследником считался Сет, сын правителя Геба и его единокровной сестры Нут. К тому же, положение еще более осложнилось соперничеством двух братьев, каждый из которых желал, чтобы именно его сын стал законным наследником. Чтобы достичь своей цели, Сету нужно было родить сына только от своей единокровной сестры Исиды, в то время как Осирис мог сойтись как с Исидой, так и с Нефтидой, которые обе были ему сестрами по матери. Но Осирис намеренно лишил Сета шансов на то, что его потомок станет правителем Египта, взяв в жены Исиду, так что Сету пришлось жениться на Нефтиде, но так как она была его родной сестрой, их ребенок не имел бы права на прямое наследование.

Р: т.е. единокровная сестра по сравнению с родной имеет определенные преимущества. Следовательно, прямой инцест был все-таки хуже, чем "косвенный", т.е. негативные последствия от него все-таки существовали...

Р: малая численность экипажа при большой продолжительности жизни богов вполне удовлетворяла требованиям колонизации, - детей итак наплодили немало...

 

...прежде чем похоронить тело, Исиде удалось извлечь из тела Осириса его "суть" и оплодотворить себя его семенем; так она зачала и родила сына - Хора.

Р: клонирование или генная инженерия?.. И как потом она надеялась доказать первенство на наследование именно Хора (Гора)?.. Это возможно было лишь в том случае, если был доступен анализ ДНК !!!

 

Поскольку все поначалу считали, что Осирис умер, не оставив после себя потомства, Сет вознамерился произвести на свет законного наследника, принудив Исиду стать его женой. Похитив ее, он заточил ее в темницу до тех пор, пока она не перестанет упрямиться, но Исиде с помощью Бога Тота удалось бежать.

Одна из версий, сохранившаяся на поверхности так называемой стелы Меттерниха и будто бы записанная со слов самой Исиды, повествует о ее побеге из темницы под покровом ночи и ее странствиях в поисках того места, где она оставила Хора. Когда она нашла своего сына, он умирал от укуса скорпиона. Текст позволяет догадаться, что к побегу ее побудила весть о том, что жизнь Хора в опасности.

Р: еще одно подтверждение реальной смертности богов... Лишь длительность их жизни вписывается в термин "бессмертный"...

 

На ее крики сбежались окрестные жители, но они ничем не могли ей помочь. Тогда на помощь прилетел космический корабль: "И Исида вознесла мольбу к небесам, к Ладье Миллионов Лет. И Небесный Диск остановился и не двигался с того места, где был. И Тот сошел на землю, и были у него чудодейственные силы и могучие силы, слова оживлявшие. И он сказал: "О Исида, богиня, славная дева, у которой мудрость на устах; смотри, не будет зла младенцу Хору, ибо его хранит Ладья Ра. Сегодня я приплыл на Ладье Небесного Диска оттуда, где он был вчера. Когда наступит ночь, это Сияние прогонит (яд), и исцелится Хор... Я пришел с небес, чтобы спасти дитя для его матери"..."

Р: Интересно, что Тот (являющийся к тому же и отцом Исиды) возглавляет список второй династии богов... Это, впрочем, вполне логично, если учесть, что именно его дети фигурируют среди победивших главных действующих лиц... Таким образом проводится, на самом деле, определенная черта между теми богами, кто был рожден в полете (или на "небесах"), и теми, кто рожден был на Земле !!!

Р: лечение магией...

Р: небесный диск - НЛО в чистом виде...

 

Вернувшийся к жизни искусством Тота и, по некоторым версиям, навсегда исцеленный им от всех болезней, Хор, возмужав, получил прозвище Неч-атеф, "Мстящий за отца". Обученный военному искусству богами и богинями, выступавшими на стороне Осириса, он воспитывался как Божественный Принц, достойный небесного трона. Потом однажды он престал перед Советом Богов и заявил о свои правах на престол Осириса. Больше всех богов был удивлен Сет. Все спрашивали, неужели Осирис и в самом деле породил сына?

Как рассказывается в тексте, известном как Папирус Честера Берти N 1, Сет предложил богам отсрочить решение, чтобы он мог миром решить этот спор со своим племянником. Он пригласил Хора "провести приятный день в моем доме", и последний согласился. Но Сет задумал недоброе; в голове его родился новый коварный план: "И в вечернюю пору им постелили постель, и они вдвоем возлегли на нее. И ночью Сет сделал упругими свои чресла и вошел в лоно Хора".

Р: что в данном случае может пониматься под "лоном Хора"?.. Он гермафродит?.. Или для богов не имело значения: гетеро- или гомосексуальный акт?..

 

Когда боги вновь собрались на совет, Сет потребовал, чтобы власть передали ему, потому что Хор лишился права на трон: независимо от того, был ли он рожден от семени Осириса, теперь в нем было семя Сета - следовательно, он должен был наследовать, а не предшествовать Сету!

Р: странный аргумент!.. Какая-то формалистика чистейшей воды... Либо совсем непонятная физиология богов, при которой данный факт может иметь какое-то значение. Ведь для правил наследования важна передача генов, а как именно могли бы измениться гены Хора от таких действий (полового акта) Сета?..

 

И тут настала очередь Хора удивить богов. Когда Сет изливал свое семя, сказал Хор, "я собрал семя в мои руки". А утром он показал его своей матери и рассказал ей, что произошло. Тогда Исида приказала Хору возбудить свой член и вылить семя в чашу. Потом она пошла в сад Сета и полила семенем Хора салат-латук, который съел ничего не подозревающий Сет. Поэтому, заявил Хор, "не только во мне нет семени Сета, но мое семя в нем! Это Сет не может быть выше меня!"

Р: в этом вообще без учета владения богами магией (или хотя бы "магией") не разобраться... А с помощью нее, в общем-то, возможно: недаром ведь сексуальная "энергия" считается одной из самых сильных; м.б. усиленная магическими действиями она могла что-то видоизменять в организме богов!?.

 

В растерянности боги обратились за разрешением спора к Тоту. Он осмотрел семя, которое Хор отдал своей матери, Исиде, спрятавшей его в горшочке, и признал, что это и в самом деле было семя Сета. Потом он осмотрел тело Сета и подтвердил, что у него внутри семя Хора... Разгневавшись, Сет не стал ждать решения богов. Теперь все может решить только смертельная схватка, сказал он, уходя.

Р: это косвенно свидетельствует о возможных физиобиологических изменениях в организме богов при попадании туда чьего-либо семени (а может быть в изменении т.н. их магических сил и возможностей, кстати)...

 

К этому времени Сет, согласно хронологии Манефона, правил уже 350 лет. Если же прибавить к этой цифре время - по нашему предположению, тринадцать лет, - понадобившееся Исиде, чтобы собрать тринадцать частей расчлененного тела Осириса, то именно "в году 363" Ра присоединился к войску Хора в Нубии, откуда они выступили походом против "врагов".

Р: оснований для подобной интерпретации числа 13 у Ситчина нет никаких, кроме самих цифр, означающих в двух случаях две совершенно разные вещи!..

 

Согласно надписям на стенах храма в Эдфу, первый рукопашный поединок между Хором и Сетом произошел у "Озера Богов", впоследствии названного "Озером Битвы". Хору удалось поразить Сета Божественным Копьем. Когда Сет упал, Хор взял его в плен и привел его к Ра. "В шее его (Сета) было копье, и ноги злодея были в цепях, а уста его сомкнулись от удара булавы бога (Хора)".

Р: если основная битва была на перешейке, то м.б. это - Мертвое море?..

 

Ра отдал Сета и его приспешников, взятых в плен вместе с ним, на волю Исиды и Хора. Но едва Хор стал рубить пленникам головы, Исиде стало жаль своего брата Сета, и она освободила его. Существует несколько версий случившегося далее, и большинство сходится в том, что Хор до того разгневался на Исиду за то, что она освободила Сета, что обезглавил собственную мать. Но бог Тот приставил отрубленную голову к шее и оживил Исиду. Об этом случае сообщает и Плутарх.

Р: пересечение с Шумером... Однако несколько версий - плохой признак...

 

После побега Сет спрятался под землей. И через шесть дней вновь разгорелся бой, на этот раз в небе. Хор поднялся в воздух в Наре ("Огненном Столбе"), который изображался в виде продолговатого цилиндрического передвижного средства с плавниками или короткими крыльями. У него было два "глаза", которые становились то красными, то голубыми; из хвостовой части вырывалось что-то вроде пламени, а некое устройство, расположенное спереди, испускало лучи.

Р: есть рисунок "столба" (см. ниже).

В текстах рассказывается, что в битве, состоявшейся далеко и высоко над землей, первым был ранен Хор - его пронзил луч, выпущенный из летательного аппарата Сета. Нар потерял один из своих "глаз". Хор продолжал сражаться на Крылатом Диске Ра, он пустил "гарпун" в Сета и ранил его в яички...

Исследовав природу этого оружия, У.Макс Мюллер отмечал в "Египетской мифологии", что у него был "странный, практически невероятный наконечник", а в текстах его называли "оружием тридцати". На древних рисунках мы видим, что "гарпун" и в самом деле представлял тройную ракету - сначала выстреливал передний, самый большой снаряд, а потом два другие снаряда поменьше. Указанный эпитет ("Оружие тридцати") заставляет предположить, что это оружие имело устройство, сходное с современными снарядами многократного действия, каждый из которых несет по десять боеголовок.

 

Великие боги объявили перемирие. И вновь противники предстали перед Советом Богов. Подробности последовавших споров мы узнаем из текста, нанесенного на поверхность каменной колонны по приказу фараона Шабако (VIII век до н.э.). Он утверждал, что этот текст был переписан с очень древнего кожаного свитка, "изъеденного червями", который был закопан в главном храме Птаха в Мемфисе. Сначала Совет разделил Египет между Хором и Сетом, как то было во времена Осириса, но Геб переменил решение, поскольку его беспокоил вопрос престолонаследия: кто "откроет тело" для продолжения династии? Сет, лишившийся яичек, теперь не мог родить детей... И поэтому Геб, "Владыка Земли, дал в наследство Хору" весь Египет. А Сету достались земли вдалеке от Египта; именно поэтому египтяне считали его азиатским божеством. Совет богов единогласно приветствовал это предложение.

Так описывается развязка этой драмы в Папирусе Гунефера: "Хор радуется перед лицом богов. Власть над миром ему отдана, и во владении его будет лучшая часть земли. Трон бога Геба вверили ему и титул, который носил бог Шу". Передача прав на наследство, далее говорится в тексте папируса, - "была скреплена указами, (записанными) в Палате Записей; это было написано на металлической табличке по приказу отца твоего Птаха... Боги небесные и боги земные будут служить твоему сыну Хору. Они идут за ним в Залу Указов. Он будет господином над ними".

Р: вообще все очень сильно пересекается с текстами про Мардука!.. Надо сверить и попробовать провести параллели!.. Кстати, тогда все датировки Ситчина по Шумеру поплывут далеко в прошлое (на 6-7 тысяч лет!)...

 

После того как Геродот в V веке до н.э. побывал в Египте, он был уверен, что греки переняли свои представления о богах от египтян... Его убежденность в египетских корнях греческой мифологии проистекала не только из сходства атрибутов и значения имен богов, но и, по большей части, из сходства существующих о них мифов.

Р: ровно такие же параллели прослеживаются и с мифологией Шумера, и Индии...

 

Хотя в "Теогонии" описывается единственная битва Зевса с Тифоном, в других греческих источниках говорится, что это был лишь последний бой, которому предшествовал еще ряд сражений, поражение в которых терпел Зевс. Сначала Зевс сошелся с Тифоном в рукопашном бою, сражаясь особым серпом, который дала ему его мать для совершения "злодейства", поскольку он намеревался оскопить Тифона. Но Тифон поймал Зевса в расставленные им же сети, отнял у него серп и перерезал им сухожилия на руках и ногах Зевса, а потом заточил беспомощного Громовержца вместе с его оружием в пещере.

Но боги Эгип и Гермес нашли пещеру, воскресили Зевса, связав сухожилия, вернули ему оружие, и Зевс на "крылатой колеснице" вернулся на Олимп, где он пополнил запас молний для своего перуна. Потом Зевс снова атаковал Тифона, заманив его на гору Ниса, где парки обманом заставили его отведать еды смертных, и вместо того, чтобы обрести небывалую силу, он ослабел. Небесная битва возобновилась над горой Гемус во Фракии, затем перенеслась на гору Этна в Сицилии и завершилась над горой Касиус на азиатском побережье восточного Средиземноморья. Там Зевс из поднебесья поразил Тифона своим перуном.

Р: битва богов и асуров также происходила со сменой победителя; асуров боги победили обманом, который помог им лишить асуров магической силы и т.д. и т.п.

Р: кажется, прослеживается связь: чем ближе к современности, тем больше описание изобилует совершенно "приземленными" деталями, оружие и приемы все более "очеловечиваются" и упрощаются (для понимания, что ли?)... Явная зависимость во времени!.. Из этого следует важный вывод: чем более "приземленная" картина, тем более поздняя цивилизация !.. Можно попробовать применить и этот принцип ко всей мифологии (слить воедино Египет, Шумер, Индию, Китай, Европу)...

 

Несмотря на многочисленные связи, обнаруженные древними греками между греческой и египетской теогониями, еще более поразительные параллели в мифологиях разных народов были отмечены европейскими учеными девятнадцатого века, обратившимися к культуре далекой Индии.

Центральное место в древнеиндийской литературе занимали Веды, священное писание, которые, по индусскому поверью, были написаны "не людьми", а богами в незапамятные времена. В устной форме их завезли в индию арийские переселенцы предположительно во втором тысячелетии до н.э. С течением времени утрачивалось все больше стихов, которых изначально насчитывалось не менее ста тысяч, и около 200 года до н.э. некий мудрец записал оставшиеся стихи, разделив их на четыре части: Ригведу ("Веду гимнов"), состоявшую из десяти книг, Самаведу ("Веду напевов"), Яджурведу (священные молитвы) и Атхарваведу (заклинания и заговоры).

 

В связи с длительным существованием в устной форме текстов, записанных лишь через много веков после их появления, санскритская литература не отличается последовательностью и точностью в отношении имен, генеалогии, эпитетов богов - по сути, большинство оригинальных имен и слов были вовсе не арийского происхождения.

Р: они были доарийскими!.. Да и были ли вообще эти арии, ведь гипотеза об их существовании основывается лишь на лингвистическом анализе, результаты которого могут иметь отнюдь не однозначное объяснение...

 

В самом начале, узнаем мы, существовали только небесные тела - "Первобытные, которые плавали". В небесах произошло возмущение, и "Дракон" был расколот на две части "Летящей Бурей". Эти две части в текстах названы неарийскими именами: Раху, верхняя часть расколотой планеты, вечно странствующая в небесах, жаждя отмщения, и нижняя часть, Кету ("Отрезанная"), присоединившаяся к "Первобытным" в их "течении" (по орбите).

Р: очень интересный материал... Только почему именно планеты, а не, скажем, "звездной империи"?.. "странствующая в небесах" - на кораблях; "нижняя" - осталась на планете (планетах) империи...

 

Потом прошло много веков, и зародилась династия Богов Неба и Земли. Небесный Мар-Иши, господствовавший над ними, от своей супруги Прит-Хиви ("Широкой"), олицетворявшей собой землю, имел семь (или десять) детей. Один из них, Каш-Япа ("Тот, который на троне"), сделался господином над Дева ("Блестящими"), взяв себе титул Дьяус-Питар ("Бог-Отец"), - от этого эпитета, несомненно, происходят греческое имя Зевс ("Дьяус") и имя римского бога Юпитера ("Дьяуспитер").

Отличаясь плодовитостью, Каш-Япа породил много богов, гигантов и чудовищ от своих жен и наложниц. Наиболее известными и почитаемыми среди них во времена Вед были Адитьи, некоторые из которых были рождены его супругой Адити ("Неприкаянной"). Сначала их было семеро: Вишну, Варуна, Митра, Рудра, Пушан, Тваштар и Индра. Потом появился Агни, сын Каш-Япы либо от его жены Адити, либо (согласно другим версиям) от его собственной матери Прит-Хиви. Как и в кругу греческих Олимпийцев, всего Адитьев стало двенадцать. Среди них был Бхага, который впоследствии, по мнению исследователей, превратился в главное божество славянской мифологии - Бога. Последний Адитья, рожденный Адити - хотя неизвестно наверняка, был ли его отцом Каш-Япа, - звался Сурья.

Тваштар ("Портной") играл роль мастера, ремесленника богов, изготовляя для них летающие колесницы и волшебное оружие. Из огненного небесного металла он выковал диск для Вишну, трезубец для Рудры, "огненное оружие" для Агни, "грозовую молнию" для Индры и "летающий жезл" для Сурьи... Кроме того, изготовлением божественного оружия занимались и помощники Тваштара; например, Индра получил от них "воздушную сеть", которой во время боя он ловил своих врагов.

В текстах неизменно говорится, что небесные колесницы, или "воздушные повозки", были яркие и лучистые, сделанные из золота или позолоченные. Вимана (небесная колесница) Индры с боков испускала лучи и передвигалась "быстрее мысли", молниеносно переносясь на большие расстояния. У невидимых коней, впряженных в колесницу, были "глаза, как солнце", испускавшие красноватое сияние, а иногда и менявшие цвет. В других текстах говорится, что колесницы богов имели несколько ярусов; они не только могли летать по воздуху, но и опускаться под воду.

В текстах также упоминаются Ашвины ("Возницы") - боги, управлявшие небесными колесницами. "Как сокол молодой, быстры", они были "лучшими из возниц, кто взлетает в небеса", управляя колесницей в паре со штурманом. Их летательные аппараты, иногда появлявшиеся в небе группа, были изготовлены из золота, "лучистые и яркие... с сидениями удобными и легким бегом". Они были построены по "тройному" принципу: три яруса, три сиденья. Три опорных шеста, три вращающихся колеса. "У колесницы вашей", - говорится в гимне 22 книги VIII Ригведы, воспевающем Ашвинов, - "тройное сидение и поводья из золота - прославленная повозка, пересекающая небеса и землю". Судя по всему, вращающиеся колеса исполняли различные функции. С помощью одного аппарат поднимался в воздух, другое служило для управления колесницей, а третье - для регулирования скорости: "Одно колесо вашей колесницы вертится быстро; оно уносит ее вдаль".

 

...боги Вед не заботились о морали и нравственности в вопросах половых отношений. Иногда они не придавали этому особого значения, а иногда наоборот, как, например, когда негодующие Адитьи избрали Рудру ("Трехглазого"), чтобы тот убил их отца Дьяуса за то, что он совершил насилие над их сестрой Ушас. Раненый Дьяус спасся, бежав на далекую планету.

 

...индусские боги впоследствии вмешивались в любовные и военные дела смертных царей и героев. В этих случаях летательные аппараты богов играли даже большую роль, чем божественное оружие. Так, когда один герой тонул, в трех летающих колесницах появились Ашвины, "в нетонущих кораблях, что летают по воздуху", опустились на дно океана, подняли героя из водных глубин и "перенесли его на землю, возле текучего океана".

Существует... легенда, о Яяти, царе, который женился на дочери бога. Когда у них появились дети, счастливый дед подарил царю "лучезарную золотую колесницу, что в мгновение ока могла перенести в любое место". Не теряя времени даром, "Яяти взошел на колесницу и, непобедимый в бою, за шесть ночей завоевал всю землю".

В древнейшие времена боги воевали между собой за более важный трофей: первенство между богами и обладание Землей и ее природные ресурсами. Учитывая количество детей Каш-Япы от разных жен и наложниц, а также отпрысков других богов, конфликт был неминуем. Господству Адитьев в особенности противились Асуры, старшие боги, дети Каш-Япы, рожденные до появления на свет Адитьев. Их имена имеют явно ближневосточное, а не арийское происхождение (их имена сродни именам главных богов Ассирии, Вавилона и Египта - Ашур, Асар, Осирис); в индийской же мифологии эти боги выступают на стороне зла, играя роль "демонов".

Р: четко прослеживается "знакомая песня" - тот, кто победил в какой-то местности (или просто остался хозяином), тот и считается "добром", а противник его - олицетворением "зла"...

 

Зависть, соперничество и другие причины раскола в конечном счете привели к войне, опустошившей Землю, "прежде рождавшую хлеб без возделывания", и повсюду начался голод.

 

Боги... для сохранения вечной молодости пили Сому, амброзию, которую на крыльях орла доставляли на землю из Небесной Обители и смешивали с молоком. Боги также ели жареное мясо "телицы" ("коровы") - самое желанное жертвоприношение.

Р: в соме явно были какие-то добавки, которые нельзя было воспроизвести просто так из земных источников (растений и продуктов животноводства)...

Р: опять эра Тельца...

 

Р: кажется, прослеживается параллель между типом государственности и количеством богов и "героев" из их числа. Египет с единоличным управлением - один герой и победитель; Индия с множеством княжеств - масса практически равноправных богов; Китай с иерархией по знаниям - вместо богов "мудрецы"; Шумер с демократической иерархией - совет богов с некоей исполнительной иерархией (единоличное правление Мардука лишь значительно позже!)...

 

Но настали времена, когда запасы необходимой пищи и питья стали иссякать. О том, что произошло потом, рассказывается в "Сатапата Брахмане": "Боги и Асуры, дети Отца Богов и смертных, стали воевать за господство. Боги победили Асуров; но после они снова напали на них... Боги и Асуры, дети Отца Богов и смертных, (снова) стали воевать за господство. И в этот раз были побеждены боги. И Асуры думали: "Теперь-то нам одним принадлежит этот мир!" И тогда они сказали: "Давайте же разделим мир между собою; а когда разделим землю, будем кормиться от нее". И вот разделили они землю от запада до востока".

Узнав об этом, побежденные Адитьи пришли просить Асуров дать им часть земной пищи: "Прослышав про это, боги сказали: "Асуры делят землю! Пойдем туда, где Асуры делят землю, потому как что будет с нами, если не достанется и нам часть земли?" Поставив во главе себя Вишну, пошли они к Асурам. Надменные Асуры согласились дать Адитьям столько земли, сколько лежа покроет Вишну своим телом... Но боги решили перехитрить Асуров и поместили Вишну в "огражденное место", которое "могло двигаться в трех направлениях", таким образом заполучив три из четырех регионов земли.

Тогда обманутые Асуры напали на богов с юга, и боги обратились за советом к Агни - "как навсегда победить им Асуров". Агни предложил им напасть на Асуров с тыла: пока боги будут атаковать их с трех сторон, "я обойду их с севера, а вы их вытесните отсюда; а когда закроете путь им, мы победим их". Победив таким образом Асуров, рассказывает далее "Сатапата Брахмана", "боги задумались, как им пополнить запасы", поэтому во многих древних индийских источниках описываются войны за телицу и пополнение запасов напитка Сома.

Сражения велись как на земле, так и в воздухе, и даже в морских глубинах. Асуры, как говорится в "Махабхарате", построили себе три железных крепости в небе, откуда они атаковали три региона земли. Одни их соратники, воюя с богами, могли становиться невидимыми и сражаться невидимым оружием. Другие же нападали на богов из подводного города, отнятого у последних Асурами.

В этих битвах особенно прославился своими подвигами Индра ("Ураган"). На земле он уничтожил девяносто девять оплотов Асуров, убив несметное множество их воинов. А в небе он сражался на летающей колеснице с самими Асурами, прятавшимися в своих "заоблачных крепостях". В гимнах Ригведы перечисляются группы богов, а также отдельные боги, побежденные Индрой...

Победив врагов богов в поединках и битвах и заставив их "на погибель бежать", Индра решил отвоевать корову. "Демоны" спрятали ее в горной пещере, охраняемой Валой ("Окружающим"). Индра с помощью Ангирасов, молодых богов, которые могли испускать божественное пламя, приступом взял укрытие и освободил телицу. Некоторые ученые, такие как Дж.Герберт ("Индийская миология") склоняются к мнению, что Индра освободил или вернул богам не корову, а Божественный Луч, поскольку санскритское слово "го" сочетало в себе оба этих значения.

Р: любопытно... Почему такое странное сочетание?..

 

Когда начались эти войны богов, Адитьи прозвали Агни ("Проворный") Хотри, своим "Начальником". Впоследствии же - на основании некоторых текстов можно предположить, что эти войны продолжались более тысячи лет - армию богов возглавил Вишну ("Деятельный"). Но когда борьба завершилась, о первенстве своем перед другими богами заявил Индра, так много сделавший для победы в этой войне. Как и в греческой "Теогонии", первым шагом Индры на пути к власти стало убийство собственного отца. В Ригведе (кн. IV: 18,12) Индре задается риторический вопрос: "Индра, кто сделал мать твою вдовой?" И тут же, также в форме вопроса, следует ответ: "Кто из богов был там, когда ты убивал отца своего, схватив его за пяту?" За это преступление боги запретили Индре пить Сому, тем самым поставив под угрозу его бессмертие. Они "вознеслись на небеса", оставив Индре освобожденную им телицу. Но он "взлетел над ними с поднятым оружием Грома". В страхе боги закричали: "Не надо!" - и согласились еще раз дать Индре отведать божественной пищи.

Р: а если попробовать провести параллели между Индрой и Сетом; Тваштаром и Хором (Гором)?.. И учесть при этом, что в результате всех свар Египет остался за Гором, а Индия за Сетом (т.е. Индрой)... Вроде все сходится (кроме небольшого расхождения в генеалогии, - надо уточнить)...

 

Индра стал господином над богами, однако у него появился соперник - Тваштар, в Гимнах называемый "Перворожденным", что объясняет его притязания на наследование божественного трона. Индра быстро поразил его Оружием Грома, которое изготовил для него сам Тваштар. Но тут в бой вступил Вритра ("Преграждающий"), который, согласно некоторым текстам, бал первенцем Тваштара, однако некоторые исследователи полагают, что это был искусственный монстр, потому что он невероятно быстро вырос до огромных размеров. Сначала Индра проиграл бой и был вынужден бежать на край света.

Р: "поразил" не тождественно "убил", - это надо учесть...

 

Когда все боги отвернулись от него, на его стороне остались лишь Маруты. У этих богов (их было двадцать один) были самые быстрые летающие колесницы, они "громогласно ревели, ветрам подобно, что скалы тряслись и дрожали", когда поднимались вверх"... Заручившись поддержкой Марутов, Индра вновь вызвал Вритру на бой...

"И вида не было ужасней, когда сошлись на битву бог и демон. Метал снаряды Вритра острые свои, разил он жгучей молнией и громом, которые дождем лились. Но бог с усмешкой гнев его встречал; и сколько в Индру он орудий ни пускал, они затупившись, прочь отлетали"

Когда у Вритры кончились огненные снаряды, Индра напал на обидчика... молнии, выпущенные Индрой, "изготовленные Тваштара рукой искусной" из божественного железа, представляли собой сложные, ослепляющие снаряды... Управляемые снаряды без промаха попадали в цель. "И вскоре Вритры жуткую судьбу гул и лязг провозвестили Железного дождя, что пролил Индра. Пронзенный, сломленный, с ужасным воплем наземь рухнул демон гибнущий со стен своей заоблачной твердыни". Упав с вышины, "как стволы деревьев, подрубленные топором", Вритра неподвижно распростерся на земле, но и "не чуя рук и ног, бросал он вызов Индре". Тогда Индра нанес ему последний удар, "ударом грома меж плеч его сразив".

Р: надо бы посмотреть детей Гора...

 

Индра одержал полную победу, но судьба распорядилась так, что лавры победителя достались не ему одному. Когда он заявил о своих правах на трон своего отца, Каш-Япы, вновь всплыли прежние сомнения относительно его происхождения... В Ведах только частично приподнимается покров тайны. Однако в текстах говорится, что Индра, великий бог, правил не один: ему пришлось делить власть со своими братьями, Агни и Сурьей, - как Зевс разделил владения отца с братьями Гадесом и Посейдоном.

Р: кстати, надо попытаться проследить и судьбу родителей Сета... Это в свете уже разборок Мардука со своей матерью...

 

Помимо совпадений в генеалогии и истории войн греческих и индийских богов, на табличках, найденных в архивах хеттских царей (в местечке Богхазкой), записаны легенды, повествующие о сходных событиях: конфликте поколений богов и борьбе богов за власть. Самые длинные тексты, как и можно было ожидать, посвящены верховному хеттскому божеству Тешубу: в них рассказывается о его генеалогии, его законных притязаниях на обладание северными регионами земного шара, о его войнах с его соперником богом Кумарби и его сыновьями.

Р: слишком часто слышны оправдания каких-либо прав на престол. Следовательно, права были очень сомнительны...

 

Как и в греческих и египетских мифах, Мстителя Кумарби, пока он не возмужает, боги прятали где-то в "темной" части земли. Решающие сражения велись в небе и под водой; в одной из битв Тешубу помогали семьдесят богов на летающих колесницах. Сначала побежденный Тешуб бежал с поля боя и, укрывшись на время от врага, вступил затем со своим соперником в последнюю смертельную схватку. Вооруженный "Громом, раскалывающим камни на девяносто частиц" и "Молнией, сверкающей ужасно", он поднялся в небо на своей колеснице, запряженной двумя Небесными Быками, и "с небес обратил лицо" к своему врагу. Хотя из-за повреждения табличек мы не знаем, чем заканчивается эта легенда, представляется очевидным, что победителем из этой борьбы вышел Тешуб.

 

Когда египтяне и хетты после более двух веков военной вражды заключили мир, ...договор был скреплен браком дочери хеттского царя Хаттусилиша III и египетского фараона Рамсеса II. Это событие фараон увековечил надписями на мемориальных стелах, установленных в Карнаке, на острове Элефантина близ Асуана и в Абу-Симбеле... Египтологами были обнаружены, расшифрованы и переведены две копии текста... Таким образом, мы имеем возможность ознакомиться с полным текстом мирного договора. Не менее важен и тот факт, что хеттский царь составил договор на аккадском языке, который в те времена (...) служил общепринятым языком международного общения.

Фараону царь послал копию аккадского оригинала на серебряной табличке, описанную в египетской надписи на стеле в Карнаке так: "Что в середине таблички из серебра, на внешней стороне: Фигуры: изображение Сета, обнимающего изображение великой принцессы Хатти, окружены они полосой со словами: "Печать Сета, господина неба; печать утверждающая, Хаттусилишем изготовленная"... Что на другой стороне вокруг изображения печати Сета: Фигуры: женская фигура богини Хатти, обнимающей женскую фигуру принцессы Хатти, окружены они полосой со словами: "печать Ра города Аринна, господина земли"... Что внутри (рамки), окружающей фигуры: печать Ра Аринны, господина всей земли".

В архивах хеттских царей археологи обнаружили царские печати с изображением главного хеттского божества, обнимающего хеттского царя, полностью соответствующие приведенному выше описанию, даже с идентичной надписью на ободке печати. В архивах, как ни странно, был найден также оригинал мирного договора на аккадском языке, написанный на двух табличках. Но в хеттских текстах изображенный бог именуется Тешубом, а не "Сетом Хатти". Слово "Тешуб" означало "Ураган", а "Сет" (судя по греческому имени бога - Тифон) означало "Яростный ветер". Из этог следует, что у египтян и хеттов были схожие по эпитетам богов пантеоны. Кроме этого, супругу Тешуба, Хебат, называли "Госпожой Небес", что соответствует эпитету богини, упоминаемой в египетской версии мирного договора; Ра ("Блестящему") соответствовал хеттский "Господин Неба", имя которого в аккадской версии - Шамаш ("Блестящий"), и т.д.

Р: практически нет никаких сомнений, что Тешуб=Сет... Отсюда следует, что в результате всех разборок между богами Сет был изгнан лишь из Египта, оставшись в Индии и Междуречье (хотя для последнего надо проследить: откуда именно пришли хетты. По версии истории - откуда-то с севера; но откуда именно?)...

Р: вообще надо попробовать начать прописывать "историю богов на Земле", заменяя или вводя единые для всех мифологий имена. Дальше уже нельзя так метаться от одного набора имен к другому...

 

Р: пока возникают проблемы с зороастризмом, истоки которого где-то вроде в промежутке между Индией и родиной хеттов, а кланы богов в зороастризме противоположны индийскому варианту...

 

Один из них [других мирных договоров], открывающий поразительные факты, был скреплен около 1350 года до н.э. хеттским царем Шуппилулимой и Маттивазой, царем Хурритского царства Митанни, расположенного на берегах реки Евфрат между владениями хеттов и древними землями Шумера и Аккада. Составленный, как обычно, в двух копиях, оригинал мирного договора был помещен в святилище бога Тешуба в хурритском городе Кахат - и святилище, и табличку поглотило время. Но почти через 3300 лет после заключения договора в священном хеттском городе Аринна, "перед богиней Возносящегося Диска", археологи нашли ее дубликат!

Как и во всех письменных соглашениях того времени, в тексте мирного договора хеттский царь и правитель Митанни просили "богов примиряющихся сторон присутствовать, слушать и быть свидетелями", чтобы боги благословили будущий мир, нарушение которого навлечет на клятвопреступника божественный гнев. Затем перечислялись "боги примиряющихся сторон", начиная с главных правящих богов обоих царств, Тешуба и его супруги Хебат, - богов, "которые направляют царей и цариц" в Хатти и Митанни и в чьи святилища поместили копии договора. Далее следовал ряд имен молодых богов обоих полов, детей правящей супружеской пары, с указанием названий провинциальных столиц, где они правили от имени своих родителей.

Р: из всего следует, что этих богов в это время на Земле уже не было, а осталась лишь память о них...

Р: интересен принцип распределения власти над городами между родителями и детьми...

 

В отличие от египетского договора, в котором смешались имена из двух пантеонов, в данном случае перечислялись те же самые боги с соблюдением одинаковой иерархической последовательности. Как доказывают и другие найденные тексты, хеттский пантеон был заимствован у (или через) хурритов. Но этот договор преподнес исследователям настоящий сюрприз: в конце списка среди божественных свидетелей стояли имена Митра-аш, Урувана, Индар и Нашатьяни - Митра, Варуна, Индра и Насатья, имена богов индийского пантеона!

Из какого же из трех источников - хеттского, индийского, хурритского - были заимствованы эти пантеоны? Ответом может служить текст все того же договора между Хатти и Митанни: ни из одного из указанных, поскольку все так называемые "арийские" боги перечислялись вместе с их родителями и прародителями, "Древними Богами". Здесь есть имена Ану и Анту, Энлиля и его супруги Нинлиль, Эа и его жены Дамкины, а также "божественного Сина, властителя клятвы... Нергала из Куфы... воинственного бога Нинурты... воинственной Иштар".

 

В не меньшей степени исследователей удивило открытие, что хетты и хурриты, хотя и произносили имена богов на своем языке, писали их шумерским шрифтом. Даже слово "божественный" писалось как шумерское ДИН.ГИР, что буквально означало "Справедливые" (ДИН) "из космических ракет" (ГИР). Так, имя "Тешуб" записывалось как ДИН.ГИР.ИМ ("Божественный Громовержец"), что соответствовало имени-эпитету шумерского бога Ишкура, известного также под именем Адад, или же как ДИН.ГИР.У, что означало "Десятый Бог" - это соотносимо с числовым рангом Ишкура/Адада... Кроме того, подобно Шумерскому Ишкуру/Ададу, Тешуб изображался хеттами держащим в руке оружие, испускающее молнии, "Сверкающее Оружие".

Р: взять на заметку, что Ишкур=Адад=...=Сет !!! С учетом этого и взирать на шумерскую мифологию...

 

Во всех древних письменных источниках, будь то длинные эпические предания или короткое, в две строчки, пророчество на сакральном или светском языке, неизменно подтверждается непоколебимая уверенность шумеров и живших после них народов в том, что в далекие времена на Землю с другой планеты спустились ДИН.ГИР - "Справедливые из космических ракет", которых впоследствии греки стали называть "богами". Для поселения на Земле они выбрали южную Месопотамию. Они назвали эту землю КИ.ЭН.ГИР - "Земля Повелителя Ракет" (аккадское же "Шумер" означало "Земля Стражей") - и основали там первое земное поселение.

Р: насчет приоритета Месопотамии Ситчин увлекается и притягивает за уши свою версию...

 

То, что первые поселения на Земле были основаны астронавтами с другой планеты, не просто вымысел шумеров. От текста к тексту, где бы ни встречалось упоминание о том, когда это произошло, везде указывается одна и та же цифра: ДИН.ГИР ("Справедливые из космических ракет") приземлились на нашей планете за 432.000 лет до начала Всемирного потопа.

Из многочисленных древних текстов мы узнаем, что начальника астронавтов, прилетевших на Землю с Нибиру, звали Э.А ("Тот, чей дом - вода"). После приземления он основал Эриду, первую Земную Базу, и принял титул Эн.Ки ("Владыка Земли").

Р: Птах или кто другой?..

 

Автор текста, найденного среди прочих шумерских записей, рассказывает от лица Энки о прибытии его на Землю: "Приблизившись к Земле, увидел я большое наводненье. Когда пришел в зеленые долины, холмы и горы к небу вознеслись по слову моему. Построил дом свой я на чистом месте... Мой дом - Над Змеиной Топью тень его легла..."

Р: либо "большое наводненье" означает Потоп, но тогда это - событие сразу после Потопа, а не 432.000 лет до него; либо 432.000 лет назад был еще какой-то "потоп"(???)...

 

Происхождение и генеалогия играли огромную роль в Войнах Богов в борьбе за престол и господство на Нибиру, а потом и на Земле. Пытаясь объяснить загадку этих Войн Богов, поражающих своей жестокостью и упорством соперников, и определить их место в общей перспективе истории и предыстории... мы выясняем, что подоплекой их явились законы сексуального поведения, во главу которых были поставлены не моральные принципы, а представления о генетической чистоте. В корне всех этих войн лежит сложное генеалогическое переплетение, определявшее иерархию и очередность престолонаследия, когда половые акты совершались не по любви или страсти, а из соображений расчета и выгоды.

Р: столь большая важность "чистоты крови" свидетельствует как о малой начальной численности богов, а также о том, что при спаривании с людьми у "гибридов" происходила необратимая потеря каких-то важнейших качеств (предположительно: интеллектуальных способностей, "магических" способностей, иммунитета к воздействию неблагоприятных земных факторов, здоровья и продолжительности жизни) !.. Хотя вполне может быть, что подобный порядок был установлен в самой цивилизации богов (сильнейшая монархия с отчетливо выделяющимся слоем аристократии)...

 

...закон запрещал брак, а не половые отношения между родными братом и сестрой. С другой стороны, допускался брак с сестрой только по одному из родителей. Ребенок мужского пола, родившийся от этой связи, приобретал высокий статус в иерархическом ряду. И в то время как изнасилование считалось преступлением, половые связи - даже беспорядочные - не считались непростительным грехом, если в них вступали ради того, чтобы ребенок от этой связи стал в будущем наследником престола.

Р: это почему-то удивляет Ситчина (исходящего из принципов современной морали), но совершенно естественно при необходимости балансировать на острие сочетания малой численности и опасностью последствий близкого инцеста...

 

Поскольку родственные связи играли огромную роль в жизни... знатных ануннаков, большинство так называемых Списков Богов были составлены древними писцами по принципу родословного древа. В одном из самых обширных списков, названном писцами "АН : илу Анум", перечисляются попарно "сорок два предка Энлиля" мужского и женского пола. Вероятно, это был род великих царей, поскольку существуют два схожих списка предков Ану, где указывается двадцать одна пара имен.

Р: интересный факт...

 

...родителями Ану были АН.ШАР.ГАЛ ("Великий Принц Небес") и КИ.ШАР.ГАЛ ("Великая Принцесса Твердой Земли"). Судя по их именам, они не правили на Нибиру. Отцом Ану был Великий Принц, то есть законный наследник, а его матерью стала Великая Принцесса, первая дочь правителя (от другой жены), приходившаяся, таким образом, Аншаргалу сестрой по отцу.

Р: что же могло заставить "царственных наследников" пуститься в путешествие по космосу и заняться колонизацией какой-то абсолютно захудалой планеты?!.

Р: кстати, подобное положение Ану объясняет его приоритетное положение в половых связях с богинями в то время как другие боги вынуждены были вступать в связи с "дочерьми человеческими"...

 

...существует древняя летопись, где рассказывается о том, как еще раньше на Земле при драматических обстоятельствах побывал один из жителей Нибиру: свергнутый правитель бежал с Нибиру на Землю в своем космическом корабле! Вероятно, это случилось незадолго до того, как на Землю был послан Эа, потому что именно в результате этого события Ану стал правителем Нибиру. Значит, Ану силой захватил трон Нибиру.

Р: версия - абсолютная монархия была установлена лишь в Египте, где остался править Гор (последователь "традиционной" системы Нибиру). Сет, пострадавший от принципа престолонаследия, устанавливал (в Индии, Месопотамии, Китае) другие альтернативные версии. Либо этим занимались все боги после своих конфликтов, которые показали богам всю ущербность единственной выбранной ими системы общественных отношений, господствовавшей на Нибиру... Вот и причина разнообразия!.. Если войны богов были в районе около 8 тыс. лет до н.э. (как показывают вычисления по Манефону) и привели к громадным негативным последствиям, то в 4-ом тысячелетии до н.э. боги уже передают готовые формы государств людям, но формы разные...

 

Многое можно узнать из текста, хеттскую версию которого исследователи назвали "Царство на Небесах". Это волнующее сказание о предательстве и незаконном захвате трона, достойное пера Шекспира, проливает свет на жизнь придворной знати на Нибиру. Когда на Нибиру пришла пора провозгласить нового царя - по причине естественной смерти правителя или его убийства, - на трон взошел не Аншаргал, отец Ану и законный наследник, а его родственник по имени Алалу (в хеттских текстах он именуется Алалуш). В знак примирения или же следуя обычаю, Алалу назначил Ану своим личным виночерпием, что, судя по нескольким ближневосточным текстам и рисункам, свидетельствовало об огромном уважении и доверии, оказанном ему. Но через девять лет Нибиру Ану (Ануш в хеттском тексте) "дал битву" Алалу и победил его.

Р: а может быть, сделать виночерпием (т.е. фактически слугой) - означало унижение, а не доверие!?.

 

"Во времена давно минувших дней царем Небес был Алалуш. Сидел на троне Алалуш; Ануш могучий, первый средь богов, стоял у трона: склонясь на колени... с напитком чашу подавал царю. И девять счетных лет был Алалуш царем на Небесах. Когда ж девятый по счету год пошел, Ануш дал битву Алалушу... И побежден был Алалуш, и от Ануша бегством спасся - вниз опустился он на Землю, тьмой покрытую. Ануш же на престол его поднялся".

 

Не исключена возможность, что о Земле и ее ресурсах обитатели Нибиру знали еще до бегства Алалу на нашу планету. Но тем не менее, на основании этой легенды можно с уверенностью утверждать, что инопланетный космический корабль побывал на Земле еще до начала миссии Эа. В шумерских списках царей указывается, что первого правителя Эриду звали Алулим - это имя могло быть либо еще одним эпитетом Эа/Энки, либо шумерским вариантом имени Алалу.

 

...Ану назначил своим виночерпием внука Алалу, Кумарби. Но этот широкий жест со стороны Ану мог привести к повторению на Нибиру... драматических событий. Несмотря на оказанную ему честь, молодой Кумарби не забыл о том, что Ану узурпировал трон его деда, и со временем ненависть Кумарби к Ану становилась все сильнее, так что Ану уже "выносить не мог взгляда глаз Кумарби".

Р: версия с унижением должностью "виночерпия" все-таки лучше подходит...

 

Энки горячо воспротивился намерению Ану привезти на Землю Энлиля и поставить его во главе миссии - об этом мы узнаем из недавно открытых текстов. Энки в ярости угрожал покинуть Землю и вернуться на Нибиру... Наконец было решено бросить жребий: пусть сама судьба определит, как быть. В шумерских и аккадских текстах упоминается, что далее последовало разделение власти. Одна из самых длинных Хроник Земли, текст под названием "Сказание об Атрахасисе", рассказывает о том, как боги бросали жребий, и что из этого получилось: "Рукопожатьем боги обменялись, метнули жребий и поделили мир. Затем Ану вознесся к небесам; Земля была дарована Энлилю. Моря, что омывают землю, Энки отдали, Принцу на Земле. В Абзу Энки сошел, стал править он Абзу".

Р: это - ключ к идентификации Энки и Энлиля и сопоставлению их с Сетом и Осирисом (?)

 

Думая, что ему удалось таким образом разделить двух соперничавших братьев, "Ану вознесся к Небесам". Но в небе Земли его поджидал непредвиденный оборот событий. Возможно, из осторожности Кумарби был оставлен на космической станции, вращавшейся вокруг Земли. Когда Ану возвратился на станцию, собираясь отправиться в полет к далекой Нибиру, его встретил разъяренный Кумарби. От резких слов противники перешли к драке: "Ану дал бой Кумарби, Кумарби воевал с Ану". Когда Кумарби одержал победу в поединке, "Ану из рук Кумарби вырвался". Но Кумарби удалось схватить ускользающего врага за ногу и "меж коленей нанести удар" по "мужеству" Ану. Были найдены древние рисунки, иллюстрирующие рассказ об этом поединке, а также изображающие дерущихся ануннаков. Удар в область гениталий был одним из часто применяемых приемов. Терзаемый болью и опозоренный, Ану бежал на Нибиру, оставив Кумарби на орбите вместе с другими астронавтами, обслуживающими космическую станцию и космические челноки. Но перед отлетом он наложил на Кумарби проклятие "трех чудищ в животе".

 

На Землю продолжали прибывать ануннаки - со временем их число увеличилось до 600. Часть их отправлялась в Нижний Мир для помощи Энки в добыче золота, другие переправляли золотую руду на кораблях, а остальные остались с Энлилем в Месопотамии.

Р: все-таки Энилиль получается Сетом...

 

Там [в Месопотамии] в соответствии с планом, разработанным Энлилем, было основано еще несколько поселений, которые являлись частью общего организационного проекта миссии. "Он... установил божественный порядок и совершенные законы на Земле; пять городов воздвиг на чистом месте и дал им имена он, провозгласив столицей, центром. Из городов был первый Эриду, был отдан Нудиммуду, их царю".

Р: Ситчин взахлеб пересказывает то одну, то другую мифологию, мало заботясь о их взаимоувязке и пересечению (упоминает лишь о сходстве деталей)... При этом забывает даже о необходимости увязывать собственные идеи для разных регионов...

 

Согласно хроникам, первые поселения ануннаков на Земле были "провозглашены... центрами". Помимо этой загадочной фразы, не менее озадачивает и утверждение древних царей, восстанавливавших в Шумере города, стертые с лица земли Всемирным потопом, что они следовали в этом "извечному размеченному плану, на времена все положившему, как строить. И в плане том рисунки со времен древнейших и письмена Небес Высоких".

Р: для этого должна быть сильнейшая мотивация!..

 

...сначала продолжительная и жестокая борьба завязалась между Домом Ану и Домом Алалу. Эта вражда вылилась на Земле в войну Титанов. В этой войне столкнулись два стана богов - "богов, что на небе" и "богов, что на темной земле",...

Р: весь контекст сообщений об этой войне говорит о ее "внеземной природе"...

Р: даже самая бурная фантазия не могла бы просто так заставить наших предков придумывать подобную расстановку враждующих сторон...

 

...и в самый разгар этой войны произошло восстание игигов. О том, что это случилось в первые годы поселения жителей Нибиру на Земле и после первого прибытия Ану на Землю, мы узнаем из текста "Царства на Небесах". Рассказывая о соперниках, древний автор называет их "могучими древними богами, богами древности". После перечисления пяти поколений предшественников Ану и Алалу, "отцов и матерей богов", начинается рассказ о захвате трона на Нибиру, бегстве Алалу, прибытии на Землю Ану и схватке его с Кумарби.

Р: "могучие" - не значит, что боги были именно Титанами. Под "могучестью" может подразумеваться и не только большая физическая сила!..

Р: в приведенном описании как раз речь идет о том, что война началась ЗА пределами Земли...

 

Легенду "Царства на Небесах" во многом дополняют и продолжают несколько других хеттских/хурритских текстов, которые ученые объединили под общим названием "Цикл Кумарби".

На основании некоторых текстов трудно установить, как долго Кумарби пребывал в бездействии. Однако спустя некоторое время, после того, как ему удалось выплюнуть "камни", которые выросли у него в животе по проклятию Ану, Кумарби спустился на Землю. По неким причинам, которые, должно быть, объяснялись в отсутствующих частях текстов, он отправился в Абзу к Эа.

Р: Зачем ему нужно было спускаться на Землю, если он уже изгнал Ану с "небес" и мог оставаться там... Видимо, все-таки отрезанной от родной планеты оказалась вся совокупность богов...

 

Затем обрывочные строки повествуют о появлении на сцене Бога Бури Тешуба, который, в шумерских версиях, был младшим сыном Энлиля, Ишкуром/Ададом. Бог Бури досаждал Кумарби рассказами о чудесных предметах и волшебных дарах, которые поднесут все боги ему, Тешубу. Среди этих даров будет и мудрость, которую передаст ему Кумарби. "Исполнясь гневом, Кумарби в Ниппур стремится".

Р: тексты о присвоении богам каких-то прозвищ ("имен") по результатам конкретных событий, кстати, противоречат общепринятой версии о том, что боги ассоциировались с какими-то конкретными стихиями или силами. Подобное их восприятие, похоже, родилось уже позднее, при утере начального смысла "имен"...

 

Из-за отсутствия дальнейших строк мы не знаем, что произошло в Ниппуре, стане Энлиля, но через семь месяцев Кумарби вернулся в Абзу посовещаться с Эа. Эа посоветовал Кумарби "на небо вознестись" и просить помощи у Ламы, которая была "матерью двух богов" и, таким образом, являлась, судя по всему, прародительницей двух соперничавших династий. Эа, рассчитывая извлечь выгоду и для себя, предложил перевезти Кумарби в Небесную Обитель в своей МАР.ГИД.ДА ("небесной колеснице"), которую аккадцы называли "Ти-иа-ри-та", ("летающей повозкой"). Но богиня, узнав, что Эа вознамерился попасть на Небеса без разрешения Совета Богов, послала против космического корабля Эа "сверкающие ветры", вынудив Эа с Кумарби вернуться на Землю.

Р: явно имелся конкретный запрет богам просто так покидать Землю...

Р: нет ли здесь намека на связь с эрой Близнецов?..

 

Однако Кумарби предпочел остаться на орбитальной станции вместе с богами, которые в хеттских/хурритских текстах именовались ирсиррами ("Те, кто смотрят и обращаются"), а в шумерских - игигами. "Кумарби дум был полон... размышлял... вынашивал он мысли, недоброе задумав... замыслил зло он". Он размышлял о том, как ему стать "отцом всех богов", главным богом!

Заручившись поддержкой богов-ирсирров, Кумарби "надел на ноги обувь быструю" и полетел на Землю. Здесь он послал гонца к другим влиятельным богам с требованием признать его первенство среди них. И тогда Ану решил действовать. Чтобы раз и навсегда избавиться от внука своего врага Алаллу, он приказал своему внуку, Богу Бури Тешубу, разыскать Кумарби и убить его. Между земными богами под предводительством Тешуба и небесными богами, возглавляемых Кумарби, завязалась жестокая война. Только в одной битве участвовало не менее семидесяти богов на небесных колесницах. Хотя описание большинства батальных сцен не сохранилось из-за повреждения табличек, известно, что победу в итоге одержал Тешуб.

Р: о каких "городах" на Земле могла идти речь, если богов немного, а людей еще нет?.. Похоже, что под "городом" понималось вообще поселение какого-либо бога, а под "людьми" подразумевались уже "гибриды", "оцивилизованные" позднее описываемых событий...

Р: все-таки это было что-то типа ссылки богов на Землю...

 

Однако с поражением Кумарби борьба не прекратилась. Из других хеттских эпосов, включенных в "Цикл Кумарби", мы узнаем, что перед этим Кумарби удалось оплодотворить своим семенем Богиню Горы, которая родила Мстителя, "Каменного Бога" Улли-Кумми. Когда его прекрасный (по другой версии - чудовищный) сын появился на свет, он наказал ему, когда тот возмужает, напасть на город Тешуба, "красивый город Куммия... Напади на Бога Бури и разорви его на части... перестреляй всех богов в небе, будто птиц!" Одержав победу над богами на земле, Улли-Кумми должен был "вознестись на Небеса за Царством" и силой захватить трон Нибиру. Напутствовав сына, Кумарби удалился со сцены.

Долгое время ребенка прятали в укромном месте. Но вот он вырос - до невероятных размеров, - и однажды, когда он летал в небе, его увидел Уту/Шамаш. Уту помчался в жилище Тешуба, чтобы сообщить ему о появлении Мстителя. Дав Уту еды и питья, чтобы тот успокоился, Тешуб приказал ему "взойти на колесницу и взлететь в небеса", чтобы там не спускать глаз с подросшего Улли-Кумми... Понимая, что битвы не избежать, Тешуб приготовил к бою свою колесницу. В хеттских текстах она называется шумерским словом ИД.ДУГ.ГА ("Яркий свинцовый всадник").

Р: опять тот же мотив, - ребенка где-то прячут пока он не подрастет... Эту "деталь" вполне можно использовать для "сшивки": под "Мстителем" вполне можно понимать Гора (Хора). К тому же, это полностью сочетается с тем, что Тешуб=Сет...

 

...стоит процитировать хеттский текст, насыщенный терминологией шумерского происхождения, где рассказывается о подготовке небесной колесницы. Согласно указаниям, колесницу следовало привести в движение с помощью "Больших Щипцов", затем спереди подсоединить "Быка" (силовую установку), который "загорается", и "Быка для Высоко Летящего Снаряда" - сзади. После этого в передней части надо было установить навигационное устройство или радар - "То, что показывает путь"; привести в действие приборы, работавшие от мощной энергии "Камней" (минералов), и оборудовать корабль "Громовержцем", зарядив его "Огненными Камнями".

"Щипцы Большие маслом смазать и Всадница Свинцового и Яркого раздуть. Между рогами у него Быка, что загорается, приладить, а позади - Быка для Высоко Летящего снаряда и золочением его покрыть. И впереди То, что показывает путь, пусть поместят и повернут, и внутрь его могучие положат Камни. Пусть Бури Громовержца изготовят, что мечет камни на большие расстоянья, и проследят, чтоб Огненных Камней не меньше... 800. И Молнию, сверкающую страшно, пусть из хранилища достанут. Пусть изготовят и проверят МАР.ГИД.ДА!"

Р: летательный аппарат находится чуть ли не в разобранном состоянии... По крайней мере, - не в оснащенном!..

Р: судя по всему, летательные аппараты использовались богами не так уж часто, - больше по острой необходимости...

 

После ряда первых неудачных атак в бой вступил Нинурта, брат Тешуба/Адада. Но Каменный Бог был неуязвим и приблизился к самым воротам Куммии, города Бога Бури. В Куммии за ходом сражения следила супруга Тешуба Хебат, получая сообщения во внутренней комнате в доме бога. Но снаряды Улли-Кумми "Хебат заставили покинуть дом, и доле слышать не могла она послания богов... ни вестей Тешуба, ни слов иных богов". Она приказала своему гонцу "надеть на ноги обувь быструю" и мчаться туда, где собрались боги, чтобы принести ей известия о битве, потому что опасалась, что "Бог Каменный принца благородного, мужа моего, убьет, быть может".

Но Тешуб был невредим. Когда его слуга посоветовал ему спрятаться в горах, он отказался. Если я поступлю так, ответил он, "на Небесах царя не будет!" Тогда они решили отправиться в Абзу к Эа, чтобы узнать будущее по "таблицам древним с предначертанием судеб".

Узнав, что Кумарби породил чудовище, которое угрожает спокойствию богов, Эа устремился к Энлилю, чтобы предупредить его об опасности: "Низвергнет Улли-Кумми Небеса и богов священную обитель!" Тогда был созван Совет Великих Ануннаков.

Среди всеобщей растерянности Эа нашел выход: пусть из запечатанного хранилища "резцов для камня" принесут Древний Железный Резец, которым можно отрезать ноги Улли-Кумми, Каменного Бога. Этот план был осуществлен, и Каменный Бог лишился ног. Когда боги услышали эту весть, "на место, где собирались боги, они пришли, и все кричали против Улли-Кумми". Ободренный Тешуб вскочил на колесницу и "Каменного Бога нагнал он в море, его на битву вызвал". Но все еще не сломленный, Улли-Кумми объявил: "Разрушу Куммию, Священный Дом я захвачу, и выдворю богов всех я... на Небеса взойду, приму я Царство!"

Завершающая часть этого хеттского эпоса не сохранилась, но вряд ли можно сомневаться, что в ней рассказывалось о событиях сродни санскритскому преданию о последней битве между Индрой и "демоном" Вритрой.

Р: однако, это не значит, что Улли-Кумми был убит в результате последующих событий. Как видно из тех же мифов, боги очень часто "передумывали", прощали или переходили на противоположную позицию без видимых для нас оснований!..

 

В шумерских летописях рассказывается о давней смертельной битве между внуком Ану и "демоном" из враждебного клана; эта легенда получила название "Миф о Зу". Героем сказания является Нинурта, сын Энлиля от его единокровной сестры Суд. Вполне вероятно, что именно эта легенда послужила первоисточником индийских и хеттских мифов.

Р: здесь явно уже начинается активное участие детей Сета, о которых в египетской мифологии ничего нет...

 

Р: версия - Сет (и его клан) в дальнейшем оказался сильнее, но не смог добиться полной и окончательной победы. Он лишь ограничил серьезно сферу влияния Гора, заперев его в Египте наглухо...

 

...сложная система космических операций - прибытие и отлет космических кораблей, обеспечение связи между Землей и Нибиру, совершавших путь по своим орбитам - координировалась Центром управления Миссией в Нипуре во главе с Энлилем. Там на вершине искусственной платформы находилась команда ДИР.ГА, недосягаемая "святая святых", где хранились жизненно необходимые карты неба и располагались панели слежения за орбитальным перемещением планет - "Таблицы Судеб".

К этой секретной комнате имел доступ бог по имени Зу, он похитил таблицы, и, таким образом, в его руках оказались судьбы ануннаков на Земле и всей Нибиру.

По-шумерски имя ЗУ означало "Тот, кто знает", "специалист в какой-либо сфере знаний". Несколько раз этот герой-злодей именуется в тексте АН.ЗУ - "Тот, кто знает небеса". Это позволяет предположить, что его деятельность имела отношение к космической программе по обеспечению связи между Нибиру и Землей. В воспроизведенном начале хроники рассказывается, как Зу, сирота, был усыновлен астронавтами, обслуживавшими космические корабли и орбитальные станции, - игигами, и от них он узнал тайны небес и космических путешествий.

Завязкой этой драмы становится момент, когда игиги, "собранные отовсюду", решили подать жалобу Энлилю. Суть ее состояла в том, что "до сих пор не было построено место для отдыха игигов". Другими словами, на Земле не было условий для отдыха и восстановления сил игигов после длительного пребывания в космической невесомости. С этой жалобой они и послали Зу в центр Энлиля в Ниппуре.

 

...при попустительстве Эа, бог из враждебного стана - потомок Алалу - получил доступ к самой важной комнате в центре Энлиля. Там Зу "за Энлилем наблюдает, отцом богов, Земли и Неба Связи богом... и на Небесную Таблицу Судеб взирает Зу". И вскоре у него созрел коварный план: "У Энлиля власть отнять замыслил он".

"Небесную Таблицу Судеб похищу я и судьбами богов буду я править; на трон воссяду и стану властителем Приказов Неба; игигами повелевать я буду!"

Р: может быть, Таблица Судеб - прибор связи богов с родиной?!.

 

"Недоброе замыслившему в сердце" Зу вскоре представился случай осуществить свой план, когда однажды Энлиль решил искупаться. "Хватает Зу завистиливый Таблицу Судеб в свои руки", и его Птица, "с земли сорвавшись, уносит прочь его в ХУР.САГ.МУ" ("Гору Небесных Комнат"). И сразу же все замерло в бездействии: "Божественные формулы исчезли; яркое сияние померкло; тишина настала. Смешались игиги в небе; святилище свой блеск утратило".

Р: Кража Таблицы Судеб непосредственно почему-то отразилась именно на игигах (богах на орбите)...

 

Сначала "отец Энлиль безмолствовал". Когда была восстановлена связь, "земные боги, про то прослышав, собирались вместе". О случившемся сообщили и Ану на Нибиру. Было ясно, что Зу нужно поймать и вернуть Таблицу Судеб в Дирга. Но кто сделает это? Боги обратилсь с призывом к нескольким молодым богам, известным своей доблестью. Но никто из них не отважился последовать за Зу на далекую гору, потому что теперь, похитив также "Сияние" Энлиля, он могуществом стал равен начальнику миссии, и "тот, кто противостоит ему, становится как глина... Сияния его бегут все боги".

И тогда сразиться с Зу вызвался Нинурта, законный наследник Энлиля, ибо - как указала его мать Суд - Зу лишил трона не только Энлиля, но и его Нинурту. Суд посоветовала ему напасть на Зу в его укрытии в горе, также вооружившись "Сиянием", но, приближаясь к Зу, заслониться от него завесой пыли. Для этого она вручила Нинурте свои "семь вихрей, что пыль с земли вздымают".

Р: пыль ослабляет лучевое воздействие!..

 

"Отвагу в сердце укрепив", Нинурта отправился на гору Хаззи - которая упоминается и в легендах о Кумарби, - где он сложил в свою колесницу оружие, приладил к ней семь вихрей, поднимающих пыль, и вызвал Зу "на битву страшную, на смертный бой". "У склона горного сошлись Зу и Нинурта. Едва его почуял Зу, Нинурта в гневе бросился к нему. Своим Сиянием он гору осветил, Все стало словно яркий день вокруг; он в ярости повсюду льет лучи".

Зу, который из-за поднявшейся пыльной бури не мог разглядеть своего противника, прокричал Нинурте: "Всю Власть похитил я, (теперь) богами я повелеваю! Кто ты, со мной пришедший драться? Себя ты назови!"

Р: Как Таблицы Судеб помогали "повелевать богами"?.. Они же решили их отнять!.. В чем тогда эта "Власть"?..

 

Но Нинурта продолжал "приближаться с видом вызывающим" к Зу, объявив лишь, что сам Ану поручил ему схватить Зу и вернуть Таблицу Судеб. Услышав это, Зу спрятал свое Сияние, и "гора покрылась тьмой". Нинурта без страха "ступил во мрак". Из "груди" своей колесницы он пустил в Зу Молнию, "но стрелы, не коснувшись Зу, назад вернулись". Зу обладал таким могуществом, что молнии не могли "его коснуться тела". И вот "затихла битва, остановился бой; оружье замирает посреди горы, и невредим был Зу".

Оказавшись в безвыходном положении, Нинурта попросил своего младшего брата Ишкура/Адада обратиться за советом к Энлилю... Энлиль приказал Ишкуру вернуться и сказать Нинурте: "В бою не падай духом; свою ты силу покажи!" В помощь Нинурте он передал "тиллум" - снаряд... который присоединялся к Громовержцу, мечущему стрелы. Нинурта в своей "Птице-Вихре", объяснил он, должен как можно ближе подобраться к Птице Зу, чтобы они оказались "крылом к крылу". Тогда следует нацелиться на "оперенье" Птицы Зу и "пустить снаряд молниеносный; когда ж Сияние Огня охватит оперенье, крылья затрепещут, как крылья бабочки; тогда расправишься ты с Зу".

Описание этого последнего боя не сохранилось в тексте ни одной из табличек, но нам известно, что в сражении участвовало более одной "Птицы-Вихря". Из фрагментов дубликатов, найденных в руинах хеттского архива в окрестностях Султан-Тепе, мы узнаем, что Нинурта собрал воедино "семь вихрей, что пыль с земли вздымают", обрудовал свою колесницу "Несчастья Ветрами" и атаковал Зу так, как советовал ему отец. "Земля дрожала... потемнело, затянла небо чернотаююю оперенье Зу погибло". Зу был схвачен и доставлен в Ниппур к Энлилю; Таблица Судеб была установлена на прежнее место; "Господство вновь в Экур вернулось; возвращены Божественные Формулы".

Р: формулы - начертания?.. алгоритм?.. или еще что?..

Р: ничего не говорится о действиях игигов, поддержкой которых сначала заручался Зу...

 

Плененный Зу предстал перед военным судом, состоявшим из Семи Великих Ануннаков. Он был призван виновным и приговорен к смерти, и Нинурта, победитель, "перерезал ему горло". (По другой версии мифа, Зу не был казнен, а наказан изгнанием.) Было найдено много рисунков, изображающих сцену суда, на которых Зу, представитель астронавтов-игигов, одет в костюм птицы. На древнем рельефе, обнаруженном в центральной Месопотамии, представлена сцена казни Зу. Здесь Зу, принадлежавший к числу "Тех, кто смотрит и наблюдает" - изображен в виде демонической птицы с третьим глазом во лбу.

Р: Игиги - человеко-птицы (Пасхи)?..

 

Ежегодно в жертву приносился бык, олицетворявший Зу, во искупление его злодеяния.

Р: Эра Тельца!..

 

Пространные описания этого обряда были найдены как в вавилонской, так и в ассирийской версиях, указывающих на шумерское происхождение этого ритуала. После длительных приготовлений в первый день определенного месяца в храм приводили "большого быка, сильного быка, вскормленного на чистых пастбищах", где совершался обряд его очищения. Потом в левое ухо быка через тростниковую трубочку шептали слова: "Бык, ты виновный Зу", а в правое ухо: "Бык, ты был избран для ритуала и священного обряда". На пятнадцатый день быка подводили к статуэткам "Семи Богов, которые судят" и символам двенадцати небесных тел солнечной системы.

Затем разыгрывалась сцена суда над Зу. Быка клали перед Энлилем, "Великим Пастухом". Жрец-обвинитель задавал риторические вопросы обвинения, обращенные к воображаемому Энлилю: "Как мог отдать ты "хранимое сокровище" врагу? Как мог ты позволить ему прийти и жить в "чистом месте"? Как мог он пробраться к твоим святыням?" Потом жрецы взывали к Эа и другим богам упросить Энлиля не тревожиться, и тут вперед выступал Нинурта и просил своего отца: "Направь руки мои в нужную сторону! Дай мне верный приказ!".

Р: способ запомнить события?.. Или иное?..

 

После выступления свидетелей произносился обвинительный приговор. Быка убивали в строгом соответствии с четкими указаниями, а в это время жрецы повторяли слова вердикта, вынесенного быку: "Печень его сварят в жертвенном котле; кожу его и жилы сожгут в храме, но его злобный язык останется снаружи".

Затем жрецы, игравшие роли других богов, начинали петь гимн, прославлявший Нинурту: "Омой руки! Омой руки! Ты теперь как Энлиль, омой руки! Ты теперь как Энлиль (на) Земле; да возрадуются все боги, глядя на тебя!"

Р: Нинурта=Мардук?..

 

Когда боги искали того, кто не побоялся бы сразиться с Зу, они обещали будущему победителю: "Первым будет имя твое в Совете Великих Богов; средь братьев твоих, богов, равных не будет тебе; имя твое будет славиться вечно среди богов!"

Р: именно это и было обещано Мардуку до его битвы с Тиамат и ее мужем (Кингу), возглавлявшим войско противников и получившего от Тиамат регалии власти, и также имевшим неясное происхождение как и Зу!!!

 

После победы Нинурты нужно было сдержать обещание. Но это послужило причиной раздоров и дальнейшей борьбы между богами. Нинурта действительно был законным наследником Энлиля, но на Нибиру, а не на Земле. Теперь же, о чем свидетельствуют строки ритуальной храмовой службы, он стал "как Энлиль - на Земле".

В конце частично поврежденного храмового ритуального текста можно прочесть следующие строки: "О Мардук, скажи царю своему: "Уступаю тебе!" О Адад, скажи царю своему: "Уступаю тебе!"" можно предположить, что в поврежденных строках текста от притязаний на первенство среди богов отказывался и Син, признавая первенство Нинурты...

Р: а почему именно такие выводы из этого текста?.. Может быть, речь идет о спорах между богами?!.

Далее...

 

Rambler's Top100