…особую тему представляет собой календарь затмений, включенный в астрономический труд майя, известный как Дрезденский кодекс (майя, жившие на Юкатане, унаследовали многие аспекты календарной системы от более ранней культуры – ольмеков). Этот календарь не только имеет ту же самую основу, что и календарь затмений, использовавшийся в Китае в эпоху династии Хань (ок. 2002 г. до н.э. – 220 г. н.э.), но и заключает в себе те же самые погрешности! Единственным объяснением этого может быть только то, что у обоих календарей был общий источник.

…следует упомянуть об интереснейшей находке на археологических раскопках в регионе Вальдивия в Эквадоре, неподалеку от Тихоокеанского побережья. Так вот, там была найдена весьма характерная керамика, “фактически идентичная” по форме и дизайну керамике культуры Йомон в Японии, датируемой ок. 3000 г. до н.э. Бетти Меджерс немедленно занялась исследованиями взаимосвязей между культурами Йомона и Вальдивии. Она убедилась, что существует более чем достаточно доказательств контактов между двумя культурами на противоположных берегах Тихого океана, имевших место еще в доисторические времена.

…последние исследования белково-лимфоцитных антигенов человека, встречающихся в белых кровяных тельцах, показали прямую генетическую связь между некоторыми народами, живущими в Юго-Восточной Азии (а также некоторыми афро-арабскими племенами) и туземцами Американского континента, такими, как племена рама навахо, мапуче, арауканы и нахуа или уто-ацтеки Мексиканского нагорья. Так как связь эта имеет чисто генетическую природу, она могла возникнуть только путем перекрестных браков между представителями этих столь различных культур, разделенных Тихим океаном.

Если исходить из версии единого происхождения всего человечества, или хотя бы из версии заселения Америки из Азии через Берингов пролив, то можно обойтись и без каких-то дальнейших “контактов”, – гены ведь могли и остаться…

Кроме колоссальных голов и многогранной пирамиды, найденных в Ла-Вента, в этом культовом святилище обнаружен еще целый ряд странных каменных рельефов, составляющих резкий контраст с образами, типичными для ольмеков. На них показаны фигуры выраженно семитического или, по крайней мере, восточно-средиземноморского типа, для которых характерны орлиные носы, высокие, выступающие челюсти, густые усы и пышные бороды. Аналогичные рельефы можно увидеть и в святилище ольмеков в Монте-Албан. Более того, помимо фигурок и статуэток, которые несут черты негроидных африканцев или восточной расы, многие другие каменные и терракотовые изображения напоминают портреты лиц семитической расы с характерно удлиненными лицами и бородами, которые у самих ольмеков бывают весьма жидкими. Кроме того, общеизвестен факт, что у аборигенов Центральной Америки борода и усы растут весьма слабо и редко.

Древнейшим из известных финикийских историков считается жрец Санхониатон из Берита (Бейрута). Он жил в XII в. до н.э., и его основное сочинение, озаглавленное “Богословие финикийцев”, сохранилось до наших дней в составе трудов историка I в. по имени Филон Библосский. Несмотря на фрагментарный характер, тексты Санхониатона дают нам уникальную возможность заглянуть в первоистоки финикийской цивилизации, которая, по его словам, унаследовала искусство мореплавания от династии богов, которые в давно минувшую эпоху основали Библос. Эти мифические личности, как утверждает жрец, установили основы гражданского общества и произвели на свет множество сыновей и дочерей, давших впоследствии имена странам и городам-государствам по всему Восточному Средиземноморью. Еще более любопытно, что один из богов по имени Таат (финикийская форма египетского бога Луны Тота) получил в удел земли Египта, где и основал первую цивилизацию.

…карфагеняне и иберийские финикийцы активно обследовали внешний океан и основывали поселения на удобных островах в нем, например, Церне и Могадор на побережье Марокко, чтобы обеспечить дальнейшее расширение торгового товарообмена с местными жителями. Создавая совместные флотилии, они достигали даже побережья Британских островов в поисках олова и Балтийского побережья Германии в поисках янтаря. Нам уже известно, что карфагенский полководец Ганнон исследовал побережье Западной Африки на всем пути до Гвинейского залива и основал на этом пути пять городов-портов.

Геродот сообщает нам о том, что, пытаясь найти способ переправить корабли из Красного моря в средиземноморские порты Египта, фараон Нехон II (ок. 610-595 гг. до н.э.) послал отряд “финикийских мужей” в плавание вокруг Африки. И они исполнили поставленную задачу, сперва выйдя из Эцион-гебера и затем взяв курс на юг вдоль восточного побережья Африки, пока не достигли мыса Доброй Надежды. Оттуда корабли под парусами продолжили плавание вдоль побережья Западной Африки до тех пор, пока на третий год своих странствий мореходы наконец не вошли в Средиземное море. Как гласит предание, флот хорошо выдержал столь длительное плавание. Мореплаватели устраивали осенью временные стоянки, чтобы посеять привезенные семена, а затем собрать урожай.
В завершение истории Геродот рассказывает нам следующее: “Они (мореплаватели) утверждали – я, правда, им не верю, но другие, возможно, воспримут это иначе, – будто во время плавания вокруг Ливии (т.е. Африки) они видели, что солнце встает справа от них”. Этот факт – одно из доказательств того, что финикийцы действительно совершили плавание вокруг Африки. Мы судим об этом по тому, что людям античного мира даже теоретически не было известно, что если смотреть на небо из точки ниже тропика Козерога, то создается впечатление, что солнечная орбита большую часть года находится в северной части неба.

Один из наиболее часто упоминаемых примеров контактов финикийцев с жителями обеих Америк – так называемая надпись из Параиба [Бразилия]. …чернокожие рабы, работавшие на плантации… случайно нашли резной камень… Так это дело и не сдвигалось с мертвой точки вплоть до 1967 г., когда Кирус Х.Гордон, директор отдела изучения Средиземноморья университета Брандейса в Массачусетсе, решил вернуться к рассмотрению проблемы Параибской надписи. …Итак, ученые установили, что надпись была сделана особой формой семитского шрифта, которая в 1872 г. была еще неизвестна. После преодоления нескольких трудных мест был сделан полный перевод надписи. По утверждению ученых она гласила: “Мы – сидонские ханаанеяне из города Царя Торговли. Мы прибыли на этот далекий остров, в страну гор. В девятнадцатый год правления нашего могущественного царя Хирама мы принесли отрока в жертву небесным богам и богиням и отправились из Эцион-гебера в Красное море. Мы вышли в море и вместе с десятью кораблями за два годв вместе совершили плавание вокруг Африки. Затем рука Ваала разделила нас, и мы расстались со своими товарищами. И вот мы, двенадцать мужчин и трое женщин, прибыли сюда, на “Железный остров”. Могу ли я, повелитель флота, исчезнуть без следа? Нет! Да благословят нас небесные боги и богини”.

Изучив все факты, Гордон пришел к выводу, что “царь Хирам”, упоминаемый в Параибской надписи, был Хирам III, правивший финикийской державой ок. 553-533 гг. до н.э… Эти даты указывают. Что плавание в Бразилию состоялось два поколения спустя после документально зафиксированной даты плавания финикийских мореходов вокруг Африки (ок. 600 г. до н.э.).
С середины 1970-х гг. Кирус гордон изменил свое мнение в отношении аутентичности Параибской надписи. После суровой критики, которой он подвергся со стороны современников, он в конце концов пришел к выводу, что царь, упоминаемый в надписи, – это не Хирам III, а Хирам из Тира, тот самый библейский царь, который помогал царю Давиду в строительстве его “дома”. Ветхий Завет сообщает нам также, что Хирам из Тира заключил подобную же сделку с сыном Давида Соломоном, которому он помог возвести знаменитый храм в Иерусалиме, что имело место ок. 970 г. до н.э.
Легендарный персонаж Библии, Хирам из Тира считается главным зодчим соломонова храма, архитектура и детали убранства которого, как полагают, составляют главную тайну масонства. В этой роли древний финикийский царь почитается масонами в качестве духовного основателя Ремесел. Таким образом, теперь возобладало мнение, что Параибская надпись была всего лишь фальсификацией, устроенной бразильскими масонами…
После того как ученые, так или иначе связанные с академическими кругами, отказались признать Параибскую надпись аутентичным источником, на нее перестали ссылаться как на достоверное свидетельство контактов финикийцев с обеими Америками.

В 1787 г. рабочие, занятые строительством дороги из Кембриджа в Молден, штат Массачусетс, наткнулись на клад карфагенских монет, лежавший на небольшой глубине под землей… Было установлено, что уцелевшие экземпляры медных и серебряных кусочков металла представляют собой монеты, отчеканенные в III в. до н.э. На них виднелись краткие надписи, сделанные куфическим письмом – тем самым, которым пользовались карфагеняне.

Другие монеты, вне всякого сомнения отчеканенные в Карфагене, были впоследствии найдены Фредериком Гастонгьюэтом, землевладельцем из Уотербери, штат Коннектикут. Барри Фелл, ведущий специалист по эпиграфии (дисциплина, изучающая древние надписи) и древнейшей истории, отнес их к числу “наиболее ранних монет Карфагена”. Он даже перевел надписи на монетах, сделанные на пуническом – языке карфагенян. Они гласили “OMMQNI”, что означает “в лагере”. Это – ссылка на то, что монеты чеканились для хождения в войсках. На них также просматривается изображение конской головы – герба Карфагена. Хотя другие американские историки тоже смогли засвидетельствовать североафриканское происхождение монет, им не удалось оценить их как свидетельство присутствия карфагенян на землях Америки. По мнению этих ученых, монеты, скорее всего, были потеряны или нарочно закопаны в землю в колониальные времена и, следовательно, не представляют собой никакого археологического свидетельства.

вот и попробуй с этим бороться!.. Просто объявляют фальсификацией неудобные артефакты – и все!..

В 1948 г. на стоянке америнди на Эльм-стрит в Манчестере, штат нью-Гмпшир, была найдена масляная лампа из Восточного Средиземноморья, датируемая III в. до н.э.

…в 1870 г. в Конкорде, штат Нью-Гемпшир, Лайман Феллоуз, помогавший рыть яму под фундамент для железнодорожной станции, нашел древнеиберийский железный меч с коротким клинком. Деревянная рукоять меча давно истлела, но надпись, вырезанная на клинке, еще просматривалась. Барри Фелл смог определить, что она сделана по-иберийски, и перевел ее. Надпись гласила: “Рука, несущая смерть, выковала сталь, способную прорубить броню”. В 1993 г. этот меч был представлен на выставке артефактов и предметов материальной культуры доколумбовской эпохи в Джеймстауне, штат Вирджиния.

Помимо многочисленных находок разных античных монет и артефактов из далеких краев, сделанных в Северной Америке, существует целый ряд резных камней с надписями, которые можно рассматривать как свидетельства трансокеанских контактов с античным миром Средиземноморья. Таких находок слишком много, чтобы перечислять каждую из них отдельно, но некоторые, несомненно, неопровержимы, представляя собой доказательство того, что чужеземные гости – представители различных заморских культур действительно бывали в Америке и оставили множество следов своих визитов, причем сделали это самыми разными путями. Все эти памятники материальной культуры, найденные в новой Англии, служат для нас еще одним подтверждением присутствия финикийцев в Центральной Америке.