«Нет ли здесь приметной детали, не соответствующей той Земле, где он родился? А может быть, таких деталей несколько? Он осмотрел, исследовал проверил флору и фауну. Все оказалось на своих местах. Жизнь шла заведенным чередом отец пас крысиные стада, мать, как всегда, безмятежно несла яйца.» (Р. Шекли. Обмен разумов)

= легенды пережившие века приходят к нам издалека у них своя особая судьба =

Читая историческую литературу, мы понимаем, что мир всегда был таким как сейчас. Может быть чуть теплее или холоднее был климат. Возможно материки соединялись или разъединялись. Боги оставляли свои заповеди, а люди росли, взрослели выходили замуж или женились и рожали детей. Вот здесь и начинается самое интересное –

«Во времена стародавние, в благочестивый Золотой Век, у Праджапати Дакши были две умные, безгрешные дочери, две удивительных, редкостной красоты сестры. Звали их Кадру и Вината, и обе они стали женами первозданного мудреца Кашьяпы, равного своей славой Праджапати. Кадру снесла тысячу яиц, а Вината – всего два. Обрадованные слуги уложили яйца во влажные сосуды, где они пролежали пятьсот лет»- (Махабхарата)

И таких записей касающихся странностей в деторождении или во внешности ребенка немало

«Гандхари проходила беременной два года» … «Притху тут же родила доблестного сына, которому суждено было стать лучшим среди тех, кто носит оружие. Этот красивый ребенок бога был щедро одарен от природы, ибо родился в панцире и серьгах, своим блеском освещавших его лицо», «рыбаки поймали рыбу, которая зачала от семени царя и вот-вот должна была родить. Убив и распотрошив рыбу, рыбаки извлекли из ее чрева человеческих младенцев – девочку и мальчика»

Зачатие, да и сам процесс оплодотворения проходит довольно редко и только в определенное время- «В надлежащее, благоприятное для зачатия время Амбика …» … «вновь наступило благоприятное для зачатия время» и т. д.

Более того если рассматривать наши эпитеты о любимых мы говорим: какие красивые – глаза, личико, волосы, ноги (и т.д. смотри любой стихотворный сборник), однако в древних летописях- «эта женщина со столь привлекательным цветом кожи», «обворожительный цвет ее кожи», «целомудренную девушку в ее дивном одеянии любви» почему-то вызывает ассоциации с раскраской кожи каких-либо животных, но отнюдь не человека.

Змеи, драконы, наги, ракшасы добрые или злые, мудрые или не очень, населяют древние сказания и летописи. Они живут в городах, спят на прекрасных ложах т. е. пользуются всеми благами своей цивилизации. Мы слушаем эти истории и практически не замечаем различий. Настолько нам близки все их переживания, радости и огорчения, надежды и стремления, что приходит понимание- Законы мироздания одинаковы для всех обитателей нашей планеты. За призмой прошедших веков мы не замечаем различий в наших телах, главное то, что мы одинаково думаем, переживаем и мечтаем. Все это может говорить только об одном — мы с тобой одной крови, мы дети этой планеты и ничто человеческое, динозаврье, змеиное нам не чуждо.

И возможно дружеская встреча выглядела не так, как мы привыкли представлять, а несколько по-другому хотя теплота чувств и в первом и во втором случае неподдельна.

Сложно разделить знания и легенды людей и разумных ящеров именно ввиду общности наших интересов. Думаю, единственный путь отслеживать в мифах и легендах упоминания о не свойственных облику и физиологии людей особенностей действующих персонажей, пытаться среди эпитетов, адресованных кому-либо увидеть различия в наших телах.

Динозавры официально вымерли около 65 млн лет назад, но почему на камнях ики изображены люди с вымершими рептилиями? Как до нас дошли легенды и мифы змеиного народа если мы не только не знаем его письменности, но даже не слышали их языка.

Ответ только один люди и динозавры жили в одно время и в полном контакте друг с другом и возможно мы до сих пор используем их письменность наряду с той, что изобрели люди не имевшие связи с разумными рептилиями.

Тогда вопрос, когда это происходило? Наиболее полно донесли до нас события прошедших веков немногочисленные произведения и устное народное творчество т.е. сказки. Для примера возьмём один из фундаментальных трудов сборник сказаний Махабхарата.

В Махабхарате описываются события с участием звероящеров и людей. Официальная наука гласит:

«Исследователи Агринцер, Я.В.Васильков, Дж. Брокингтон) считают, что в основу эпоса легли предания о реальных событиях, происходивших в Северной Индии в поздневедийский период: войне между союзами племен куру и панчалов, завершившейся победой панчалов. Родословные правителей позволяют датировать битву XI веком до н.э. Поздние астрологические вычисления индийских средневековых авторов дают дату конца IV тыс. до н.э. (Википедия).

Попробуем на основании текстов понять время действия событий, изложенных в Махабхарате.

Обратим внимание на главу «Агни снабжает оружием Кришну и Арджуну». Данная глава выпадает из более или мене логического повествования Махабхараты. Необъяснимое желание бога огня уничтожить священный лес и участие главных героев Арджуны и Шивы в уничтожении всех живых существ этого леса (хотя, как отмечает автор никто не видел там Арджуны и Шивы) кажутся лишними и непонятными если не принять во внимание неожиданность таких событий, как катастрофа. Меня заинтриговала фраза «Индра, убийца великого Вритры, посмотрел вниз, чтобы узнать, что там происходит. Затем на спине небесного льва он помчался на спасение леса Кхандава». Эпоха льва приходится на период с 10979 по 8810 год до н.э. Считаю, что действие произведения относится к допотопным временам, а глава «Агни снабжает оружием Кришну и Арджуну» описывает события 10450 года до н.э. Как все происходит- «повелитель огня, чье чело увито дымом, сосредоточил свои мысли на Варуне, призывая к себе повелителя вод…Варуна покинул своё водное обиталище, где он находился, и предстал перед Огнем, который приветствовал его и заговорил с повелителем вод, «Цунами, пришедшая с юга (из Тихого океана – района падения метеорита), продвигалась на север, постепенно теряя силу (А.Скляров «Миф о потопе: расчеты и реальность»). Агни принял свое огненное обличье и стал жечь лес. Его семи пламенное полыхание, неистовствуя, принялось палить со всех сторон лес Кхандава; занявшийся пожар походил на всепожирающий огонь, бушующий во время светопреставления. О благородный Бхарата, пламя, охватившее весь лес и сжигавшее все существа, которые там жили по воле Провидения, ревело, словно тучи во время грозы…Тем временем в пылающем лесу Кхандава тысячи живых существ, подпрыгивая и издавая разносившиеся во всех направлениях испуганные крики, пытались спастись бегством. У некоторых была обожжена какая-нибудь часть тела, другие обгорели все сплошь. Глаза у них вываливались из орбит; в полном замешательстве, полу безумии, они метались, рассеявшись по всему лесу. Некоторые прикрывали собой своих детей, другие прижимались к отцам и матерям, не в силах их покинуть, и в этом положении их настигала смерть. Тысячи этих тварей, с искаженным от ужаса видом, носились кругом, прыгая, чтобы в конце концов кинуться в [бушующее] пламя. Кругом на земле, с обожженными крыльями, глазами и ногами, корчились в предсмертных муках облаченные в тела души. Жар был такой нестерпимо сильный, что от него закипали реки и озера… Тысячеглазый Индра яростно обрушил на бога огня и пожираемый им лес Кхандава тысячи и тысячи тяжелых, подобных [толщиной] колесничным осям, дождевых струй». Специалист в области физики атмосферы доктор Джозеф Диллоу произвел математическую оценку того, какое количество водяного пара могло стабильно находиться над атмосферой, и показал, что это количество эквивалентно почти 12 метровому слою жидкой воды. При попадании в этот пароводяной купол астероида, вызвавшего катастрофу и конденсацию, он выпал в виде мощного дождя.» Но прежде чем эти струи смогли долететь до верхушек деревьев, великомогучий священный Огонь превратил их в пар, и они так и не смогли достичь своей цели.»

Из всего обилия живых существ, живших в священном лесу, остаются: «Только шестерых пощадил бог огня: Ашвасену, Майю и четырех птиц шарнгаков» (Махабхарата)… «Мамонты (как, впрочем, и большинство существ, населявших допотопный мир) погибли внезапно, при резком похолодании, и в большом количестве. Смерть наступила так быстро, что проглоченная растительность осталась не переваренной… В их ротовых полостях и желудках были найдены травы, колокольчики, лютики, осока и дикие бобовые, которые оставались вполне узнаваемыми» (Г. Хенкок. Следы богов). «Да и сама земля стала терять свой облик. Звезды стали уплывать с неба и исчезать в зияющей пустоте. Они были как ласточки, усталые от долгого перелета, которые падают и тонут в волнах. Великан Сурт зажег землю. Вселенная превратилась в огромную печь. Пламя вырывалось из трещин в скалах, повсюду шипел пар. Вся живность, вся растительность были уничтожены. Осталась только голая земля, но она, как и небо, вся покрылась трещинами и расселинами.» (Ирландские сказки) И наступила тишина, закончилась эпоха процветания и если не золотой, то точно серебряный век древнейшей истории.

Попробуем хотя бы вкратце разобраться кто жил и правил тем миром, кто создавал артефакты, дошедшие до нас и наконец кто сложил эти мифы и легенды смысл которых мы пытаемся понять.

«В те дни мир процветал, люди размножались, мир ревел как дикий бык» (Сказание о Гильгамеше).

Главными действующими героями произведений является несколько категорий живых существ

Наги (наг — змей) — в индуизме и буддизме — змее подобные мифические существа, полубоги. Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в пещерах и водоемах, на земле, в воде или под землей. Мифология «человека-змея» имеет древние корни. Нагов изображают с головой человека. Наг — символ мудрости. Существует культ змеи и связанные с ним праздники. Предполагают, что змей-наг был тотемом одного из могущественных древних племен, представителей которого называли нагами. Мудреца Патанджали изображают в виде нага, верхняя половина которого имеет человеческий облик. водоемах, на земле, в воде или под землей. Мифология «человека-змея» имеет древние корни. Нагов изображают с головой человека. Наг — символ мудрости. (Википедия).

Наги обладают знаниями, зачастую имеющими очень глубокие корни. Способны разговаривать, склонны к дурным поступкам, обману. Зачастую имеют богатую и красивую раскраску, а возможно и украшены драгоценностями. Во многих сказаниях связаны с охраной, поиском и обладанием сокровищ. Думаю, относятся к одним из древнейших разумных существ на планете. К моменту катастрофы осталось только небольшое количество из некогда многочисленного племени змей – нагов. Виной уменьшения (так и хочется написать населения) численности змей послужила война, а точнее уничтожение царем Джанамеджайя большей части змеиного племени: «все эти ползающие на животе твари преисполнились страха; низвергаясь в священное пламя, они корчились в невыносимых муках и[жалобно] взывали друг к другу. В этом удивительном жгучем пламени змеи дрожали, задыхались, шипели и как безумные обвивали друг друга. Белые змеи, черные змеи, голубые змеи, старые змеи и молодые змеи, все, громко свистя от ужаса, низвергались в бурно горящее пламя. О лучший из дважды рожденных, беспомощные змеи погибали сотнями тысяч, миллионами и десятками миллионов. Некоторые из них были маленькими, точно мыши, другие были в слоновий хобот, третьи походили на обезумевших [в течке] слонов. Но все змеи, как могучие, так и слабые, со всей пестротой их цветов, с их губительным смертоносным ядом рушились в беспощадное пламя и гибли в огонь попали многие тысячи, миллионы и десятки миллионов змей. Их было такое множество, что всех и не перечислить. Однако из источников смрити мы знаем имена самых важных змей, ввергнутых в жертвенный огонь.» Интересно описание этого жертвенного огня – «Этот могучий божественный Огонь, обладающий столь поразительной яркостью, извергающий золотое семя, Огонь, поглощающий все, оставляя за собой темный след из пепла и дыма, завиваясь направо…» напоминает воздействие напалма или зажигающее все вокруг, световое излучение ядерного взрыва. Цивилизация ползающих на животе змей была практически полностью уничтожена.

Многие следы ядерных бомбардировок находят в различных частях земли и расплавленные пески Сахары возможно остатки именно этих боевых действий происшедших как говорят в районе 20000 – 25000 лет до н.э. В Махабхарате записано, что во время жертвоприношения, устроенного Джанамеджайей: «Змей Такеша завис посреди неба»- середина эры змеи приходится на 16389 год до н.э. На Земле в это время ледник освобождает большие пространства Северной Америки, Европы. По всей видимости благодатный климат царил в Центральной Сибири, Северной Африке, Мексике. Змеи, вышедшие из своих подземных городов, где прятались от холодов ледника, столкнулись с новыми хозяевами Земли. В результате этой войны, происходящей между древнейшей цивилизацией нагов и более молодой и сильной цивилизацией (зауроподов?), многие из видов нагов были полностью истреблены. Отголоски этой войны мы находим во многих мифах народов нашей планеты, связанных с уничтожением змея как символа мирового зла. Правда авторы древности дают оговорку, что уничтожению были подвергнуты самые опасные змеи. Как говорится любые коренные жители являются последними завоевателями данной территории. И если у коренного народа существует легенда про кровожадных, страшных существах, живших в древности на данной территории то вполне возможно данное утверждение может означать, что просто обитавшие до них оказались слабее пришельцев. Легенды говорят о мудрости и доброте змей-нагов дарящих и знания, и неисчислимые богатства избранным.

«162. И дал он мне дары: антиу, хекену, иуденеб,

163. корицу, благовонный тростник тишепс, шаасех, притирания для глаз, хвосты
164. жирафов, большой кусок ладана, бивни
165. слоновьи, борзых собак, мартышек, обезьян-кау– всякого ценного и хорошего.

(текст на папирусе Эрмитажа №1115)

Однако сбрасывать со счетов описание древних авторов: «Среди этих змеев были семиглавые, двуглавые, а были и о пяти головах. Этих ужасных существ, чей яд был столь же губителен, как пожар все разрушения. Они могли принимать различные облики и переноситься, куда пожелают, а их ужасный яд мог спалить, как пылающее пламя.» тоже нельзя. Можно предполагать, что цивилизация нагов была достаточно развитая в том числе и технически- «Властитель змей нырнул в большую дыру в земле, которая вела в страну могучих нагов, и скоро был уже у себя дома. Уттанка тоже спустился в царство змей, показавшееся ему безграничным: тут стояли сотни дворцов и богатых домов, построенных в разных стилях и украшенных шпилями и башенками. Тут также было множество больших и малых мест, предназначенных для увеселения и отдыха, множество мастерских и святилищ. [Увидев, что наги – народ достаточно высоко развитый], Уттанка решил обратиться к нагам с красноречивой молитвой» (Махабхарата). Даже из таких довольно скудных сведений можно понять, что люди плохо знали жизнь нагов уже в те далекие от нас времена. Думаю, если они смогли пережить ледниковый период, ядерные удары, катастрофу 10450 года до н. э. они также могли пережить. Можно предположить живут и сейчас в своих подземных городах. Слишком уж много рассказов о мудрых змеях, относящихся к послепотопным временам.

Разумные динозавры (ящеры) следующая категория допотопного мира, далеко уже не многочисленные остатки некогда заполнявшего Землю племени динозавров. Во всех преданиях их называют змеи хотя оговаривают про их не похожесть с нагами. Перемещаются на двух ногах имеют руки с тремя (или шестью) пальцами, откуда святость числа три до настоящего времени. Разноцветный цвет кожи. Живут в технически развитом обществе имеющим деление на классы, проживают в населенных пунктах, пользуются всеми благами цивилизации. По уровню сознания ничем не отличаются от современных людей. Начавшиеся более 120000 лет назад оледенение, снявшее свои ледяные тиски около 15-17000 лет до н.э. плюс неизвестные нам изменения климата приводят их к необходимости передачи своих знаний, генетического кода менее разумным существам, но способным выжить в постоянно меняющихся климатических условиях. Путь этот был довольно долог и непрост.

Это и прямое хирургическое вмешательство по изменению организма приматов, 

и своего рода допотопный закон Ликурга, когда из двух младенцев убивается не имеющий генов ящера.

На первых порах процесс деторождения был странен для всех – «Гандхари проходила беременной два года и все еще не имела детей. Постепенно ее сердцем овладела сильная печаль…» но тут «из ее утробы выпал тугой ком плоти, подобный красному железному шару. Таков был плод ее двухлетних мук. Боль и гнев захлестнули ее грудь, и, не говоря мужу ни слова, Гандхари хотела было выбросить этот ком плоти.» но брахман (в данном случае ученый-генетик) «Шри Вьясадева сказал: – Дорогая дочь Субалы, все будет так [как я обещал тебе] и не может быть иначе, ибо мои слова не могут оказаться ложными, даже если я сказал их и в шутку. Быстро приготовь сто горшков и наполни их очищенным маслом. Затем окропи холодной водой этот ком плоти. Когда ком плоти был окроплен холодной водой, он разделился на сто один зародыш, величиной с большой палец. Вьясадева положил эти зародыши в горшки, наполненные очищенным маслом, и велел, чтобы горшки тщательно сторожили. Вьяса сказал Гандхари, что горшки следует открыть лишь по прошествии определенного промежутка времени.» (Махабхарата). В результате всех этих манипуляций у счастливых родителей родилось сто сыновей и одна дочь. В дальнейшем все было проще. Совместное потомство можно было получить путем простого полового акта. Однако надо отметить тоже случались небольшие накладки-«Притху тут же родила доблестного сына, которому суждено было стать лучшим среди тех, кто носит оружие. Этот красивый ребенок бога был щедро одарен от природы, ибо родился в панцире и серьгах, своим блеском освещавших его лицо.» … «Со своими косыми глазами, большим ртом и подобными раковинам ушами мальчик был сущим страшилищем. Его облик, как бы оправдывая имя его отца – Бхима, был ужасен, губы – яркого цвета красной меди, похожие на клыки зубы – очень остры. Велика была и его мощь. Он был великим лучником, великим героем, наделенным великой энергией и силой. Передвигался он стремительно, обладал чудовищно большим телом и великой мистической силой и мог легко побеждать всех врагов. Быстрота его передвижения и мощь, хотя он и был рожден от человека, были поистине сверхчеловеческими. И он превосходил своим магическим могуществом не только всех человеческих существ, но и любых чародеек и чародеев.» (Махабхарата). Надо признать эти отличия не мешали им быть как сейчас говорят полноценными членами тогдашнего общества. У многих царей-людей, допотопного мира, жены были ящерами, Змеи-мужчины искали себе невест среди людей. Как пример приведу представления о женитьбе Ящера, зафиксированные на территории Западной Белоруссии, в которых Ящер выбирает девушек для совместной жизни, сидя в золотом кресле.

Сидит наш Яша

На золотом стуле,

Ладу, ладу, ладоньки,

На золотом стуле.

Щелкат наш Яшенька

Калены орешки…

Калены-калены,

Девушкам дарены…

Бабам посулены…

Суть игры:

Юноша садиться в центр круга, а девушки (незамужние) начинают водить вокруг него хоровод. Одна водит:

— Сиди, сиди, Ящер,

В ореховом кусте,

Грызи, грызи, Ящер,

Каленые ядра!

Дам тебе, Ящер,

Красную девку,

Алую ленту!

Как мы видим, зачастую поиск невесты Ящером, выглядит в сознании народов, населявших территорию нашей страны как довольно обыденное явление практически ничем не отличавшееся от обычного обряда сватовства, бытовавшего вплоть до двадцатого века. Совместному потомству на генетическом уровне передавались знания всех предыдущих поколений разумных существ «Этот сын Утатхьи, о благородный Брихаспати, находясь там (в утробе матери), уже изучил веду с шестью ее ответвлениями», «еще до рождения он полностью познал Веду» и т.д. Наиболее великие цари-динозавры не обращали внимания на богов и даже более того: «Усердный жрец прочитал над священным пламенем свои мантры, и тогда появился сам Индра. – Пришел Индра? “Вот и хорошо”, – сказал царь. – Пусть и он тоже низвергнется в пылающий огонь вместе c повелителем змеев Такшакой! Жрец Хота нараспев произнес: “Джамбхасья ханта”, превратив таким образом самого Индру, убийцу Джамбхи, в жертвенное приношение, и тогда могучий Индра, обещавший безопасность властителю змей, приблизился к жертвенному костру.» (Махабхарата)

Брахманы

Общество, существующее на земле довольно, сильно разнится не только в классовом или имущественном виде, но и в самой своей сути. Существует так называемый класс брахманов людей, познающих Веды, а по сути занимающихся наукой и поддержанием в работоспособном состоянии энергетических установок. Их авторитет огромен, если не сказать более. При приближении великого брахмана царь предлагает ему свое царство, в случае какой-либо обиды нанесенной брахману или даже членам его семьи владыка готов поступиться своими детьми для получения прощения. Брахманы живут в закрытых для посещения местах в которые сложно попасть. Эти места характеризуются благодатным климатом, плодоносными растениями и беззаботной жизнью их обитателей. Все владыки с восторгом принимают предложение женится на дочерях этих ученых. Существует традиция, если умирает глава государства, не имеющий наследников, то брахман может и должен продолжить царскую династию. Причем дети, родившиеся от брахмана, считаются детьми умершего владыки-«И двадцать один раз великий духом Парашурама пускал в ход все Свое оружие, стирая с лица земли всех царей-кшатриев. После этого [чтобы возродить царское сословие] все женщины-кшатрийки соединились со строгими [в своих воззрениях], обуздавшими свои чувства брахманами, и от этого союза родились дети. Веды говорят, что отцом сына считается тот, кто первый женился на его матери. [Таким образом сыновья, порожденные отцами-брахманами, все равно принадлежали к царскому сословию, считаясь сыновьями убитых отцов-воинов.]» Брахманы заняты только научной работой, суть которой не вполне понятна жителям, пользуются машинами и механизмами неведомыми никому. Про их жизнь практически ничего не говориться. Мы знаем они живут замкнуто, но вовсе не аскетично. Существующий мир их интересует мало. Ради обогащения способны на не совсем порядочные (с нашей точки зрения) поступки: -«как только змей ужалит царя, я тотчас же устраню последствия этого укуса. Змей не сможет одолеть царя, когда я приду ему на помощь. Такшака сказал: – Это я укушу царя, но почему ты хочешь его воскресить? Скажи мне, чего тебе надобно, и я тут же исполню твое желание, после чего ты сможешь вернуться домой. – В ответ на это предложение царя змеев, мудрец ответил – Я хочу получить богатство, для этого и иду к царю. Такшака – Я могу дать тебе такое же богатство, какое ты хочешь попросить у царя, о безгрешный, и даже еще больше, только сейчас же вернись домой. Выслушав это обещание, возвышенный духом Кашьяпа взял у Такшаки столько богатства, сколько хотел, и повернул домой» (Махабхарата). Именно ученые-брахманы, не обращая внимание на запреты богов, рассчитали грядущую катастрофу и предупредили людей, в зависимости от их места проживания, кого от потопа, кого от похолодания. Судя по всему, вскоре после катастрофы брахманы начинают открытую конфронтацию с богами «правители династии Яду, к которой принадлежит и Господь Кришна, сущие тигры среди людей, были сурово прокляты брахманами и погибли вблизи океанского берега. Эти могучие воины, отражавшие атаки врагов, вооруженных многими видами оружия, подчиняясь воле судьбы, перепились после религиозной церемонии и перебили друг друга стеблями тростника, которые становились в их руках молниями» (Махабхарата).

Боги

Нет практически ни одного рассказа допотопного мира без присутствия богов. Даже жители послепотопного мира общаются с богами, по важнейшим вопросам своей жизни.

Они участвуют во всех конфликтах мира, во всех интригах древности. Кто они? Откуда пришли? Первые разумные существа не претендуют на звание богов. Они прародители, основатели и т.д. Мир создает творец, великий дух, вселенский разум, вечная энергия и прочее «Источнику всего сущего, той нетленной Данности, что известна под многими именами и восславляется во многих молениях, Абсолютной Истине, извечно существующей, иногда открыто, а иногда тайно. Перед Ней я и склоняюсь. Ей подчинены и материя, и дух, и посему Она составляет единое целое со вселенной. Первосоздательница всего великого и малого, Она возвышается над этим миром. Могущество Ее, стоящей над всем и всеми, никогда не убывает.» (Махабхарата). Боги древнего мира напоминают цивилизованного человека среди дикарей- зажег спичку значит бог огня, выстрелил из пищали- бог грома, полетел на самолете- вообще верховный владыка. Боги занимаются пьянством, развратом появляются в обществе легкомысленных девиц, бестолковых молодых людей, полупьяных поэтов, но всегда на воздушных судах, всегда с мощным даже по современным меркам оружием. Одно из первых упоминание о богах находим в главе Махабхараты «Пахтанье океана». Боги, асуры и змеи (причем змеи-наги) решают достать напиток бессмертия «Могучие демоны ухватились за один конец Васуки, царя змеев, тогда как полубоги сообща взялись за его хвост» Большие умные, но простодушные асуры делают самую трудную работу надеясь на порядочность своих еще союзников богов. Обманом боги завладевают амритой «Господь Нараяна…наслал морок на демонов, и все даитьи и данавы, завороженные, без колебаний отдали Ему нектар». боги первыми наносят удар «И в тот самый миг, когда Раху проглотил нектар, благословенный Господь, метнув Свой вращающийся диск, начисто срезал его украшенную голову. Большая голова данавы, отсеченная диском, упала на содрогающуюся землю, словно гранитная горная вершина.». Война идет с применением термоядерного оружия. Ракеты класса земля-воздух сбивают дисколеты. Десантно-штурмовые самолеты совершают межконтинентальные перелеты попутно нанося ракетно-бомбовые удары. Нанеся, первый предательский удар боги побеждают. Асуры уходят в океан и под землю в свои прекрасные города. Боги боятся океана и земных глубин, забираются на неприступные горные вершины. Судя по описаниям и изображением богов на памятниках истории, они относятся к классу динозавров, к различным видам этого многочисленного племени. Когда произошло это событие? Даже боюсь предположить, но не раньше 120000 лет до н.э. Слова: «И тогда из глубины вод, словно второе солнце, сверкая сотнями и тысячами холодных лучей, появилась луна. Вслед за ней, в своем белом одеянии, из очищенного масла появилась богиня процветания, за ней – богиня вина, а за ней – быстроногий белый скакун.» только добавляют вопросов. Многие считают, что Луна не всегда была у Земли. Относят ее появление на срок порядка 2-3 миллиардов лет назад. Но думаю все не так грустно и это событие происходило в более близкие времена. (память в 2-3 миллиарда лет не совсем реальна). Победив в бойне, боги получили все достижения существующей цивилизации. У них было могучее оружие, постоянные источники энергии, небесные корабли и самое главное это бессмертие. Мы можем научить любого человека управлять танком, самолетом, подводной лодкой, но он никогда не сможет построить подобное. Тысячи лет боги вели паразитический образ жизни. Все машины и механизмы просто поддерживались в работоспособном состоянии кастой брахманов. Нового ничего не производилось «В его руках тут же оказался превосходнейший из всех луков, поразительное оружие, которое приносило величайшую славу его владельцам, ибо ему не могло противостоять никакое другое, и которое несло опустошение вражеским армиям. Одно это оружие было равно ста тысячам других, оно одно могло расширить пределы царства. Лук был многоцветным, со множеством оттенков, гладким и сверкающим, без единой царапины или следа, со времен незапамятных его чтили боги и гандхарвы.» И наконец наступает расплата. Именно катастрофа 10450 года до н.э. прерывает и уничтожает эпоху богов. Уничтожение энергетических установок лишает богов их вечной жизни. Машины и механизмы, созданные в незапамятные времена, перестают работать. В Египте и Китае брахманы смогут восстановить пирамиды после потопа, но большинство богов уже не доживет до этого времени. «Шри Кришна и Его брат Баларама, отнюдь не противостоят силе Времени, которое уносит все сущее. И когда Арджуна прибыл в столицу Господа Кришны, он не увидел ни одного живого человека из семьи Гоcпода. поэтому Арджуна устроил традиционный обряд кремации, применяющийся для материальных тел, [которые Господь Кришна и Господь Баларама оставили на земле, когда они покинули этот мир в своих вечных духовных обличиях]. Затем Арджуна отбывает из Двараки, забрав с собой женщин, детей и стариков Ядавов, которых он сопровождает в столицу Куру, где о них должны позаботиться Пандавы. По пути его постигает жестокое несчастье; его легендарный лук Гандива теряет свою былую силу. То же происходит и со всеми другими видами небесного оружия, которые он применял, помогая Господу Кришне» (Махабхарата)

Анализируя все вышеперечисленное можно сделать один как мне кажется важный вывод- брахманы и боги относятся к разумным ящерам(динозаврам)и деление у них не по видовому признаку, а по классовому.

Следующий вопрос, который хотелось изложить это где происходили события допотопного мира. По каким дорогам шли наши предки в мире практически нам не известном и зачастую забытым современными историками.

Зачастую действие событий, изложенных в Махабхарате относятся к территории современной Индии. Однако не буду повторяться про исход ариев из других мест, где день и ночь по полгода. Про то, что, придя в Индию и застав там только беспросветную дикость арии вводят жестокие законы. По которым общество делится на классы где высшим классам (потомкам ариев) даже запрещалось прикасаться к низшим (местные аборигены) не то что иметь совместных детей. За убийство коровы, объявленной священным животным, полагалась смертная казнь. Думаю, после стольких лет пути, зачастую голодая и только спасаясь от неминуемой голодной смерти, только тем, что давали немногочисленные коровьи стада необходимо было дать этому животному такой титул. Но как мы все понимаем факел знаний был принесен в Индию извне т.е. До потопа крупных поселений в Индии не было.

Америка

Расположение пирамид с их ориентацией на допотопный северный полюс однозначно указывает на древность цивилизации. Здесь поражает Все и древние храмы и скульптуры и особенно дороги однозначно говоря о развитой инфраструктуре цивилизации допотопного мира. Изображение змей, драконов, легенды и мифы народов, проживающих на данных территориях, указывают на возможность цивилизации рептилоидов в отдаленные времена.

Вроде все более-менее ясно и особых вопросов нет. Однако беспокоит одно, а именно камни Ики. На камнях изображения динозавров совместно с нецивилизованными племенами местных жителей. Судя по динозаврам, особенно обращая на их не очень большие размеры, в сравнении со скелетами, возвышающимися во всех палеонтологических музеях мира. Обращая внимание на тот факт, что рептилии растут в течении всей жизни. Относим рисунки на камнях к периоду от 15000-17000 до 10450 года до н.э. К периоду расцвета допотопного мира в отрезок времени следующий после оледенения. Рептилий в некоторых областях мира еще довольно много, но климат уже не тот и размеры зверушек оставляют желать лучшего, да и по неизвестным для нас причинам процесс вымирания ящеров продолжается. Дикари (иное слово не подбирается), изображенные на камнях, ведут обычный для всех диких народов образ жизни. Они воюют между собой, беззаботно убивают кормящего диплодока вместе со всеми его детенышами и т.д.

Вместе с тем эти же дикари делают сложнейшие хирургические операции. Которые и не снились современной медицине со всеми ее техническими достижениями. Дикари рассматривают звездное небо, летают на самолетах управляют энергий пирамид.

Явное противоречие между уровнем знаний и образом жизни их носителями. Единственное разумное объяснение как мне кажется может быть только одно. Знание аборигенам было передано существами более высокоразвитой цивилизации, научившими отдельных индивидуумов знаниями наиболее важными на взгляд рептилоидов. Однако на камнях ики нет изображений разумных рептилий. Дикари рисуют только то, что они видят. «Что вижу то и пою» Получается учителей уже нет. Тогда действие событий можно отнести к после потопному времени. Однако на примере древнего Египта и Китая мы видим изображение богов-ящеров которых нет на камнях Ики. Один из вариантов развития событий можно предположить исходя из отчета экспедиции ЛАИ по результатам осмотра Тиауанако, Пума Пунку. Все указывает на боевые действия, в результате которых боги Южной Америки проиграли войну. Именно после войны исчезают носители древних знаний и на арене остаются только обученные дикари впоследствии растерявшие свои знания… Конечно читая тексты древних книг, мы отдаем себе отчет в том, что древние цивилизации не были мирными и доброжелательными. Героизм выдающихся царей древности заключался в завоевании земель и уничтожении врагов т.е. коренных обитателей этих территорий. Смотря на немаленькие зубки древних богов мысли о том, что они питались только травкой, тоже не возникает. Для цивилизации древних богов перелет через океан не составлял что-то невозможное.» «Осмотрев волнующийся океан, глубокий и обширный, как небо, с мерцающими в его глубине подводными огнями, сестры Кадру и Винату быстро перелетели через него.» … «Затем Гаруда, царь птиц, полный великой энергии и мощи, который мог летать, куда пожелает, перелетел на дальний берег великого океана» В Махабхарате описывается войсковая операция по уничтожению противника и захвату всего руководства страны (богов-рептилоидов). Как в армии в начале постановка задачи «На пустынном берегу океана находится главное поселение нишадов. Там их много-много тысяч. Ты можешь съесть их, прежде чем…» и выполнение поставленного приказа «Гаруда взмахнул крыльями и взмыл в небо. Подгоняемый голодом, он направился к злочестивым нишадам, обрушившись на них как великая сила Времени, уничтожающего все сущее. Согнав в одно место всех нишадов, Гаруда взметнул в небо большие облака пыли и, сотрясая окрестные холмы, осушил всю воду в океанском заливе. Затем царь птиц широко раскрыл клюв, преградив путь нишадам, хотевшим убежать от этой грозной, поедающей змей птицы. Но так широко был раскрыт клюв, что нишады, ничего не видя в клубах пыли, тысячами ринулись в него – так, отчаянно ища спасения, взлетают в небо птицы из сотрясаемого бурей леса. И тогда могучая, находящаяся в вечном движении птица, погубительница врагов и властительница неба, с жадностью сомкнула клюв, чтобы пожрать всех нишадов.» Первобытному человеку видя, как бывших богов сгоняют на транспортные самолеты сложно представить что-то иное кроме как их поедание гигантской птицей.

И рассматривая развалины Пуму Пунку понимаешь, что все возможно, и было так как описывается в древних текстах Махабхараты. Но надо признать факт отсутствия цивилизации передавшей знания людям, изображенным на камнях ики и ее депортацию за пределы Южной Америки практически сразу после катастрофы вполне возможен.

Египет и Междуречье

При взгляде на цивилизацию Египта можно сказать, что это, как и допотопные цивилизации Америки классический пример государства рептилоидов. Тут полный набор богов с внешностью динозавров, мегалитические постройки и т.д. Но чем дальше рассматриваешь все в комплексе, тем более начинаешь представлять несколько иную картину. Пирамиды, ориентированные на современный Северный полюс, недостроенные сооружения Баальбека больше создают вид новостройки, но никак не вид обжитого устоявшегося государства. Предположим сразу после катастрофы 10450 года до н.э. принимается решение о возведении на материковой плите Египта зданий и сооружений выживших богов. Отправляется экспедиция для захвата инженерно-технического персонала в государства Америки. Закладывается огромный город – будущая столица нового государства – Баальбек. Начитаются работы по восстановлению энергетической системы для будущего мира. Возводятся пирамиды в Гизе с новой ориентацией по новому местоположению Северного полюса. Как вечная метка события эпохи льва застывает сфинкс, созданный из целой скалы рядом с пирамидами. Большинство богов не пережило катастрофу 10450 года, оставшиеся в живых, пытаются воссоздать законы ушедшего мира. Борьба за власть среди богов не способствует плодотворной работе по укреплению цивилизации. Исходя из того факта, что люди еще долго после ухода последнего бога приносили им кровавые жертвы можно понять, как они относились к порожденным ими же детям. Думаю, отцовских чувств они к нам не питали даже, понимая необходимость в человеке как носителе их знаний и генов. С другой стороны, можно спросить извечное, а судьи кто? В начале двадцатого века в московском ресторане Эрмитаж кучка толстосумов сожрала (другого выражения не могу предложить) любимца московской детворы ученого циркового поросенка. Поняв, что оружие богов начало давать сбои люди начинают войну против богов. Интриги в среде богов за обладание высшей власти тоже не добавляют прочности во вновь создаваемый мир. «Бог Нингирсу, герой Энлиля, своим справедливым словом сражение с городом Уммой начать приказал…Урлумма, энси Уммы, пограничный канал бога Нингирсу, пограничный канал богини Нанше осушил. Стелу (установленную там) огню предал, землю (в этом месте) распахал. Троны всех богов в Намнундакигаре он разрушил. Со всеми враждебными странами он договорился… Эанатум, энси города Лагаша, на поле Ашаг, поле бога Нингирсу, в бою оружие с ним скрестил. (Надпись Энметены на “историческом конусе” Шумер). Как говорилось в военных сводках бои идут по всем направлениям. Приходит самое главное это понимание смертности богов и уничтожается последний правитель некогда царствующей династии рептилоидов. В дальнейшем правят только их потомки (или называющие себя так удачливые воеводы).

Люди изгоняют богов с исторической арены. Впоследствии к правителям-людям приходит понимание необходимости культа изгнанных богов для поддержания порядка в завоеванных царствах. Однако живые боги им не нужны и бывшие владыки прячутся в отдаленных уголках обитаемого мира. Опускаясь и дичая, они становятся демонами, бесами т.е. порождением тьмы, а перед портретами их предков возносят молитвы те, кто их уничтожает.

Китай и территория Юго-западной Азии

В Китае есть главный признак наличия допотопной цивилизации — это бесспорно наличие пирамид. Пирамиды зачастую превышаю размеры великой пирамиды в Египте. По некоторым данным есть пирамиды, ориентированные как на допотопный, так и на современный северный полюс. Культ богов змей-драконов передающих знания людям известен каждому в Китае

Мифических драконов по китайским народным верованиям, подразделяли на четыре типа: небесный дракон, охраняющий обители Богов; божественный дракон, посылающий ветер и дождь; дракон земли или воды, определяющий направление и глубину рек, морей и озер, он не поднимается в небо и был известен как желтый дракон (хуан-лун); дракон, охраняющий сокровища. Дракон обладал способностью к перевоплощению, он мог бегать, ползать, летать. Все непонятные явления природы китайцы связывали с проделками дракона. Изображения дракона в Китае можно увидеть повсюду и до сих пор: в храмах, во дворцах, на обелисках, на многих древних сооружениях и на стенах крестьянских домов. На берегах рек, озер и морей китайцы строили многочисленные кумирни в честь дракона. Дракон Лун-ван, в китайской мифологии хозяин водной стихии; ему подчинялись бог грома Лэйгун, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо ак. Другие не менее известные Ин-лун, Цзяо-лун, Цын-лун. По легендам древнего Китая первый император Китая Фу Си с телом дракона и головой человека разработал систему представлений китайцев о Вселенной. Интересно следующее «Однажды Фу Си на берегу реки Хуанхэ заметил крылатого дракона. Присмотревшись к дракону, он заметил загадочные знаки на его чешуе. Фу Си запомнил и перерисовал их. Позже он обнаружил, что эти знаки напоминают следы птичьих лап на песчаном берегу», т.е. иероглифы были переданы человеку от древней цивилизации рептилоидов. И все равно не могу отделаться от мысли, что вначале именно коготком и царапали иероглифы.

Китайские иероглифы вообще тема отдельного разговора. Достаточно сказать, что каждый из них имеет несколько значений: – во-первых древнее звучание этого знака как слова зачастую уже не переводимого для современников. Во-вторых, значение как слога, применяемого в современном варианте. И в третьи как история какого-либо события, открытия. Что интересно изображения драконов присутствуют во всех буддийских храмах. И зачастую невозможно отличить изображения драконов Южной Америки от изображений Китая.

Все это может говорить только одно – цивилизации Юго-западной Азии и Америки были в тесном контакте. Я много раз бывал в Китае и могу сказать там очень много легенд, преданий, памятников абсолютно не исследованных и неизвестных как официальной, так и альтернативной науке.

Территория современной России

«Там чудеса: там леший бродит, Русалка на ветвях сидит; Там на неведомых дорожках Следы невиданных зверей; Избушка там на курьих ножках Стоит без окон, без дверей; Там лес и дол видений полны; …Там ступа с Бабою Ягой Идет, бредет сама собой, там царь Кощей над златом чахнет…» (А.С. Пушкин)

Когда начинал писать эту статью думал здесь все ясно и просто. Пришлые боги рептилоиды, как и в Египте досаждают местным обитателям, воруя у них невест, угоняя в рабство жителей, сжигая дома и посады. Мужественные богатыри, солдаты, царевичи горя праведным негодованием в тяжелом бою отстаивают свою землю, право на жизнь и само существование. Однако внимательно читая сказки начал понимать, что все в точности наоборот. Иван-царевич, выстрелив из лука находит стрелу не у белочки или лебедушки, а у лягушки (как считали древние тоже из рептилоидов). Царевна в него влюбляется и… Как мы видим он не силой ее берет и не сидит она, плача в его тереме. Да и у самого царевича был выбор «Старший сын выбрал дворянку, средний купчиху» Далее кощей-бессмертный забирает Василису-прекрасную (во многих сказках Василису-премудрую) и бедный Ваня идет сражаться. Но почему лягушка царевна? Какого царства государства? Но как говорят ларчик-то просто открывается. Василиса-премудрая оказывается дочка Кощея-бессмертного и царство именно то в котором Ваня и живет. Посмотрим значение имени — Василиса- это имя заимствовано христианством из Византии. В прошлом было довольно распространено. Святая покровительница имени — игуменья, святая Василиса Египетская, преподобномученица. Она обихаживала сирых и убогих, несла людям слово Божие. По другой версии: Дочерью Кощея выступает Василиса (от греч. basilissa — царица) Премудрая (она же Царевна-Лягушка) имя царственное, обозначает принадлежность к властительному роду. Я предложу третью-«Василиск… это царь змей. Люди, завидев его, бегут, спасая свою жизнь, ибо он способен убить одним лишь своим запахом. Даже взглянув на человека, он убивает…» Своих противников Василиск убивал взглядом, ядом и огненным дыханием, от которого сгорала трава и раскалывались огромные горы…

Древние римляне верили, что Василиск вылупился из яйца, которое снес петух, а высиживала жаба. (возможно отсюда -царевна лягушка?). Думаю, добавить особо нечего. Дочь выбирает мужа не по нраву родителя, хотя по некоторым сказкам с его согласия. В общем младший царевич знал кто она такая и вовсе не дурачком он был, выбрав в жены царевну. Далее обычная царская история. Папа правит очень долго (бессмертный, что еще скажешь) любимая младшенькая дочка (по сказкам их у него было тридцать) вместе мужем говорят: папа дай по рулить. Старик не согласился, и Ваня его… Правда в сказке Кощей-богатырь Ванюша посадил своего тестя в клетку на цепь. По истечении трехсот лет цепи прогнили и старый царь, взяв себе имя Кощей (т.е. пленник) начинает войну против своей дочери и зятя. Отсюда и сгоревшие города, убитые жители, стандартная в своей жути картина гражданской войны. Другая жертва несправедливости Марья-искусница тоже не сиротинушка, а родимая дочка бабы-яги. У бабушки и индивидуальные летательные аппараты и синтезаторы пищи(скатерть-самобранка) и знает она все в том допотопном мире. Можно только сказать, что от осины не родятся апельсины. Хозяйка медной горы тоже не горлица или белочка «Сама тоже на ноги вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже, как ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног – лапы у ее зеленые стали, хвост высунулся, по хребтине до половины черная полоска, а голова человечья. Забежала на вершину, оглянулась …»

Но ни одна сказка ни одно сказание не говорит о богах рептилоидах. Они кто угодно- цари, пленники, сказочные существа, но не боги. Они обычные жители этой территории. Из этого делаем простой вывод — территория России и есть территория всех событий Махабхараты и есть территория самого крупного государства допотопного мира. Памятников допотопного мира пока не найдено. Есть только сказки и предания. Можно предположить оно находилось на просторах от Урала до Дальнего Востока, ближе к северу. Именно эти земли подверглись опустошительному цунами в 10450 году до н.э. Падение температуры, длительное время вплоть до 15- 16 века, доходившее до минус 100 градусов. Сделали эти места практически безлюдными. И здесь нельзя сказать это неисследованные земли тут есть места где вообще с тех допотопных времен не ступала нога человека.

Анализируя выше пересказанное попробуем подтвердить вывод о территории России как о месте нахождения государства рептилоидов. Махабхарата: – «… жрецы, в соответствии с требованиями священных писаний, прежде всего обследовали все царские земли, чтобы найти наиболее подходящее место для проведения жертвоприношения. Жрецы были людьми глубоко учеными, осознавшими свою истинную суть, и под их руководством была устроена и щедро выложена драгоценными камнями прекрасная жертвенная площадка. После тщательного измерения и надлежащего обустройства жертвенной площадки, жрецы благословили царя на свершение жертвоприношения змей…. Затем, в полном согласии с установленными правилами, началось жертвоприношение змей, и все участвующие в нем жрецы приступили к тщательному выполнению своих обязанностей. Облаченные в мрачные черные мантии, с глазами, покрасневшими от дыма, они подбавляли в пылающий огонь очищенное топленое масло, одновременно распевая неотвратимо губительные для змей мантры. Когда они начали ввергать змей в огненную пасть жертвенного костра, все эти ползающие на животе твари преисполнились страха; низвергаясь в священное пламя, они корчились в невыносимых муках и [жалобно] взывали друг к другу. В этом удивительном жгучем пламени змеи дрожали, задыхались, шипели и как безумные обвивали друг друга. Этот могучий божественный Огонь, обладающий столь поразительной яркостью, извергающий золотое семя, Огонь, поглощающий все, оставляя за собой темный след из пепла и дыма, завиваясь направо, радостно принимает приношения…Совершенно пав духом, беспомощно извиваясь и отравляя воздух своим жарким дыханием, он все ближе и ближе спускается к нам с небес…Как раз в этот момент властитель змей Такшака должен был рухнуть в жертвенное пламя…» Такеша несмотря на все старания жрецов смог улететь и остался жив.

«Место это, что хорошо известно всем жителям той земли, с давних пор было змеиным гнездом. Жили же здесь, в гнезде, разные змеи, и был среди них один змей, огромный и страшный, с двумя головами: одна голова змеиная, а другая воловья. Одной головой он пожирал людей, зверей и скот, а другою головою ел траву. А иные змеи разного вида лежали возле него и жили вместе с ним. Из-за свиста змеиного и смрада не могли жить вблизи места того люди.»

«Царь же Саин много дней смотрел на место то, обходил его, любуясь, и не мог придумать, как бы изгнать змея из его гнезда, чтобы поставить здесь город, большой, крепкий и славный. И нашелся один волхв. Я, сказал он, змея уморю и место очищу. Царь же был рад и обещал хорошо наградить его, если он это сделает. И собрал чародей волшебством и чародейством своим всех живущих в месте том змей от малых до великих вокруг большого змея в одну громадную кучу и провел вокруг них черту, чтобы не вылезла за нее ни одна змея. И бесовским действом всех умертвил. И обложил их со всех сторон сеном, тростником и деревом, сухим лозняком, поливая все это серой и смолой, и поджег их, и спалил огнем.»

«рассказывается, что двуглавый змей был крылат, подобно дракону, и сумел спастись от огня, перелетев на соседний холм. Поселился он в одной пещере и оттуда летал каждый день на озеро Кабан пить воду, приводя в ужас людей. В конце концов, Зиланта удалось уничтожить, и в память о том казанский хан сделал его образ символом города. Он и стал впоследствии официальным гербом Казани.

Есть и другая версия, опубликованная татарским ученым Каюмом Насыри в календаре за 1881 год: “После того как, начали строить крепость вокруг города Казань, народ стал бояться собираться в крепость, а это потому, что в этих местах повсюду лежали кучами змеи, настоящие драконы, толстые, как бревна. От них произошло и название Зилантов (жилан тауы), т.е. Змеиная гора. В этих горах было много крылатых драконов. Затем хан, строивший Казань, собрал своих визирей и устроил с ними совещание, каким бы образом истребить змей. Решили так: туда, где лежали змеи, натаскать соломы и зажечь. Нашли одного проворного юношу и, посадив его на лошадь, послали туда, где была наложена солома. Высек он огонь огнивом, зажегший огонь, бросил в солому. Когда солома загорелась, одна большая змея, взяв в зубы свой хвост, как кольцо, подкатилась к юноше сзади и, нанося ему удары, погубила его. Когда солома загорелась, много змей погибло, а оставшиеся в живых заползли под землю и скрылись в норах, но и их истребили огнем от пороха. Когда змеи были истреблены, а окрестности города стали безопасны для людей, только тогда народ начал заселять город. А змей всех сожгли в огромном костре, но один самый большой змей по имени Зилант улетел и поселился на горе неподалеку от города, от чего и гора с тех пор называется Зилантовой.»

Если брать во внимание десятки тысяч лет со дня этого события сходство потрясающее. Царь (Саин, Джанамеджайя, Бату, Сартак, впрочем, наверно и не так важно, как его звали) решает уничтожить змей. Выбирает место, готовит площадку, вызывает жрецов и уничтожение состоялось. Однако и в Махабхарате, и в сказаниях о городе Казани главный змей остается жив. А, что говорят археологи?

“В результате археологических работ начала 1970-х гг., культурный слой был выявлен на территории монастыря. Ниже слоя щебня и извести, отложившихся при постройке монастырской стены в ХVII веке, было найдено большое количество фрагментов неполивной керамики ХVI-ХVII вв. Встречаются кости животных. В слои траншеи южного слоя холма были вскрыты обгорелое бревно и столб от какой-то постройки. Описанный слой местами подстилается тонкой угольно-золистой прослойкой. (Уж не то ли самое место, где сожгли змей?) Ниже идет серо-белый кварцевый песок без находок» (Мария Петрова, Руководитель РО “Казань-Космопоиск”.)»

В истории подобных совпадений крайне мало. Поэтому принимаю огонь критики и говорю: Жертвоприношение героя Махабхараты допотопного царя Джанамеджайя состоялось на территории нашей страны и конкретно на Зилантовой горе у города Казани. Именно здесь, судя по описаниям и находился командный пункт откуда и осуществлялось все руководство компании против змеиного народа. И именно здесь должен был быть казнен верховный правитель змей Такеша вместе со своим защитником верховным богом Индрой. Змеи так до конца и не покинули это место, откуда и воспоминания о встрече с ними и в более поздние времена. Да и судя по Махабхарате царь выбирал это место и по всей видимости покинул его после жертвоприношения. Впоследствии легенда, немного видоизменяясь так и жила в месте события. По сказкам змей долго жил на Зилантовой горе наводя ужас на местных жителей.

«В Российской Национальной библиотеке среди рукописей хранится старинный дневник некоего священника. Титульный лист утерян, поэтому имя неизвестно. Запись 1816 года весьма примечательна: «Плывя на лодке, по реке Волга, мы видели огромного летящего змея, который нес во рту человека со всем одеянием. И слышно было от оного несчастного только: «Их! Их!» И перелетел змей за Волгу и упал с человеком в болота». Далее священник сообщает, что в тот день ему довелось видеть змея еще раз: «У Коломенского уезда села Уварова есть пустошь, которая называется Камирязиева. Приехали мы туда ночевать числом более 20 человек. Два прошло или больше, внезапно осветилась местность… Я увидел огненного змея. Он извивался над нашим станом на высоте 2х или 3х колоколен. Длиною он был 3 аршина и стоял над нами четверть часа». (Мария Петрова, Руководитель РО “Казань-Космопоиск”.)

Любопытно высказывание одной из местных жительниц на сайте спелеологов (пещера где жил змей по некоторым данным имеет длину около 50 километров): «Я знаю, что восточная сторона Зилантовой горы-это было кладбище. Там даже надгробия древние сохранились. Еще с западной стороны через старое русло казанки, на горе стоит пороховой завод. Время и вода размывала грунт, и мы в детстве находили там то черепушку, то камень древний с буквами непонятными, про кости я вообще промолчу, они там россыпью валялись. Это сейчас понимаешь, что там было старое престарое кладбище. Да и само место там какое-то жутковатое.»

Про старое кладбище думаю без комментариев мы неординарные вещи быстро можем объяснить примитивно. Помимо всего прочего уникальность всего выше перечисленного еще в том, что сам змей Такшака стал символом города и именно он на гербе, который утвердили при Екатерине II в 1781 году, “Змий черный под короною золотою, Казанскою, крылья красные”. Мы можем с достаточной долей уверенности увидеть изображения древнего царя змей Такшака, не воссозданного по костям, а так как его видели современники древнего змея. Итак, на гербе Казани портрет не допотопного, а древнего до ледникового представителя разумных змеев т.е. более чем 120000 лет до нашей эры царя Такшаки. Он был древним не только для нас, но и для жителей допотопного мира.

Змей на двух лапах с красными крыльями, но зверушка-то нам очень хорошо знакомая

Можно предположить ареал его обитания простирался на весь известный нам допотопный мир и схожесть его изображений лишний раз подтверждает древность как камней Ики, фигурок Джульсруда так и памятников Китая и Татарстана. (Уверен на все 100 ни один из крестьян в Акамбаро якобы подделывавший артефакты даже не догадывается о существовании как Казани, так и думаю всей России.)

Чем больше углубляюсь в эту тему, тем больше нахожу свидетельств существования драконов на территории нашей страны. Даже само слово пращур у меня всегда почему-то ассоциируется со словом ящер. Однако словари говорят не совсем так как хотелось бы слышать.

Толковый словарь Даля: щур 1. м. Небольшая певчая птица семейства вьюрковых. 2. м. 1) Предок, родоначальник (в славянской мифологии). 2) перен. Домовой.

Орфографический словарь

щур щур, -`а (птица)

Толковый словарь под ред. C. И. Ожегова и Н.Ю.Шведовой

ЩУР, -а, м. Небольшая северная лесная певчая птица сем. вьюрковых с ярко-красным оперением головы и груди (у самцов). Ручной щ. Посвистывание, щебет, трели щура. 11 умекьш. щурбк, -рка, м.

Толковый словарь русского языка под ред. Д. Н. Ушакова

ЩУР щура, м. Небольшая певчая птица из сем. вьюрковых. Словно дверь заскрипит малиновый щур. Кокорев.;

ЩУР щура, м. (этнол.). В славянской мифологии – предок, родоначальник, домовой (ср. пращур).

Современный толковый словарь

ЩУР, птица семейства вьюрковых. Длина ок. 20 см. У самца голова и грудь малиновые. В хвойных и смешанных лесах Евразии и Сев. Америки, в России главным образом таежная птица. Песня мелодичная.

Единственно надежду дает: ЩЕРИТЬ, -рю, -ришь; несов., что. 1. Скалить, оскаливать. Щ. зубы. Щ. пасть. 2. (1 и 2 л. не употр.). Топорщить, щетинить (шерсть). |Г сов.ощерить, -рю, -ришь; -ре-нный.

Толковый словарь В.И. Даля

ЩЕРИТЬ шерсть, щетину, топырить, топорщить, вздымать от злости, испугу. Щерить зубы, скалить, оскалить, выказывать грозя, или грубо и нагло смеясь, насмехаясь, тамб. Что зубы ощерил, аль железо (рогатину) видишь? Щериться, ощериваться, вздымать шерсть на себе, иглы; | щелкать зубами, грозя укусить; | зубоскалить. Щера ж. новг. щира яросл. камень, от природы в продольных трещинах; сланец, плитняк, плита, лещадь, Пол устлан щерою. Щеря и щера об. ощера, кто щерится, щетинится. Щерый пск. дурнолицый. Щерь ж. шерсть, масть рогатого скота. Нам черная щерь не ко двору. Редрая щерь нам дворит. Щереда об. влад. угрюмый, вздорный, неуживчивый человек, ощера, брюзга.

Толковый словарь русского языка под ред. Д. Н. Ушакова

Однако думаю все-же слишком родственные слова пращур-ящур. Как говаривал Винни Пух это жжжжж не спроста. Короче истина где-то рядом.

Подтверждение своих мыслей нашел в работе И. Г. Переседова “ОБ АМУЛЕТАХ-ЗМЕЕВИКАХ И ИХ СВЯЗИ С НАТЕЛЬНЫМИ КРЕСТАМИ И ИНЫМИ ПРЕДМЕТАМИ ЦЕРКОВНОЙ КУЛЬТУРЫ”

«Амулеты-змеевики – круглые подвески, совмещающие на своих сторонах ортодоксальный христианский извод и образ человека, с радиально исходящими из него змеями, традиционные литургические воззвания и уникальное магическое заклятье»

Самое интересное заключается в единстве христианской символике с изображением змей:

«Змеевики равным значением своих сторон демонстрируют внутреннюю связь, семиотический диалог обеих композиций, каждая из которых выступает в нем «от своего имени». Этим удается невозможное: христианское изображение сохраняет традиционный богословский смысл, а образ со змеями претендует на значимость канонического смысла. Магическая атрибутика строится на простых, легко узнаваемых образах, не христианские изображения змеевиков сложны и загадочны: композиция со змеями, лишь в частном варианте похожая на образ Медузы Горгоны, не встречается в художественной традиции нигде, кроме этих памятников».

Нам с позиций современного восприятия невозможно понять подобный симбиоз (но нам с точки зрения ящера как пращура нашей цивилизации это понять не проблематично).

«Повторяющиеся магические формулы известны и узнаваемы. Заклятье со змеевиков -hystera-формула – воссозданное по нескольким образцам, не содержится ни в одном средневековом сборнике заговоров и заклинаний. Змеевики практически не помещали в захоронения и не включали в составы кладов. в XIX в. оценка змеевиков изучавшими их представителями Церкви была крайне негативной. Но в Древней Руси змеевики, очевидно, обладали определенной легитимностью. Многие из них найдены в ризницах соборов; а один яшмовый образец был отдан в божницу Троице-Сергиевой лавры Иваном Грозным. В том же храме хранилась икона с врезанным в центр змеевиком. К некоторым из них с симпатией относились церковные иерархи: один змеевик принадлежал долгое время православным полоцким епископам, а другой использовался в качестве панагии при богослужениях.

Магический статус змеевиков несомненен: об этом говорит, как расшифровка hystera-формулы, так и свидетельства владельцев этих амулетов. змеевики при обретении всегда одиноки и не нанизаны ни на цепь, ни на шнур, ни на иное приспособление для ношения. Поэтому невозможно наглядно понять, какая их сторона считалась лицевой. Змеи на них часто заменяются змеевидными отростками, а иногда все змеиное гнездо изображается схематически, образ святого всадника не выстроен структурно и лишен монументальной четкости, отличающей церковные изображения святого Георгия. Выходит, что на ранних памятниках, не содержащих христианских изображений, сторона со змеями является лицевой. Hystera-формула, написанная в несколько строчек на их оборотной стороне т.е., создает некоторое подобие вертикали, но она недостаточно выражена и наделена смыслом, чтобы быть оппозицией лицевой круговой доминанте. Поэтому ранние амулеты не могут рассматриваться как тождественные поздним и называться змеевиками в полном смысле слова. Они являются отражением маргинальной магической традиции – одной культурной составляющей из двух, породивших эти памятники. Второй является ортодоксальная, христианская культура, которая далеко не столь однозначно прямолинейна, как ее стараются представить отдельные исследователи. массовое сознание внесло свои коррективы в их внутреннюю концепцию.

Постепенно меняется внешний вид змеиной стороны: черты лица в центре змеиного гнезда искажаются яростью, изо рта начинает высовываться язык, на голове появляются торчащие длинные женские волосы. Змеиная композиция, стремясь вызвать отвращение у зрителей, перестает быть нейтральной: число змей увеличивается (появляются семь двухголовых змеиных туловищ), и их тела, извиваясь, заполняют все поле амулета. Оканчивается этот процесс тем, что в центре змеиного гнезда возникает обнаженная женская фигура. Ее появление кардинально изменило характер памятника, навязав змеиной композиции и христианским изводам эмоциональные отношения. По моему убеждению, змеевики во многом тождественны нательным крестам и близки к иным священным церковным подвескам (таким как кресты-энколпионы и панагии). Значение их смыслового сходства дополнительно усиливается целым рядом исторических подробностей и совпадений. Если змеевики родственны крестам, они с самого начала бытования также должны выходить за рамки простого оберега, оказываясь одновременно и амулетом, и иконой, Иконные изображения на змеевиках повторяют типы, встречающиеся на иконах, в том числе и нательных. На ранних змеевиках композиция со змеями часто имеет в центре круг, из которого выходят вертикальные и горизонтальные прямые, делящие пространство амулета на четыре равные части. Эти прямые напоминают перекладины, а само змеиное гнездо в таком случае выглядит как восьмиконечный равносторонний крест. У славян кресты занимали уникальное положение, по сравнению с другими подвесками (в Древней Руси на каждого ново крещённого возлагался крест), однако змеевики и здесь сохранили свою связь с ними. Так, на новгородском амулете, найденном в слоях XII в., змеиная композиция была изглажена и вместо нее нанесена гравировка с изображением про цветшего креста. Есть сведение, что в XIX в. крестьяне северных губерний носили киотные змеевики на груди вместе с крестом. Строгий искусствоведческий анализ подобных предметов, найденных на территории Древней Руси, заставляет сделать вывод: конструкции ранних типов крестов-энколпионов, икон-энколпиев, панагий и двустворчатых змеевиков абсолютно идентичны. Некоторые исследователи даже позволяли себе использовать термин «змеевики-„энколпионы”. С энколпионами близко связаны панагии – неотъемлемый атрибут епископского облачения; есть сведения, что один змеевик использовался в качестве панагии. Структуру, схожую с конструкцией змеевика – вертикальный перед, круговой тыл, – можно наблюдать в иерейском облачении, в котором наперсный крест дополняется вышитой восьмиконечной звездой на задней части фелони. Надо заметить, что нательные кресты, необходимые православному христианину в его жизни, не являются неотъемлемым атрибутом его захоронения. Кресты и благословенные образа передавались от отца сыну, от сына внуку и далее. Последний член рода или семейства должен был завещать реликвию церкви. Быть может, поэтому такое обилие змеевиков было найдено в ризницах соборов. Если это предположение верно, тогда Иван IV мог передать яшмовый змеевик в Троице-Сергиеву лавру после убиения сына.»

Интересно утверждение о постепенном изменении образа ящера от существа, благосклонно относящегося к просившему, до откровенно негативного восприятия последнего. На мой взгляд здесь и есть та самая сермяжная правда, в которой молитвы к пращурам(ящерам) сменяются под давлением господствующей идеологии на отторжение образа рептилоида как родоначальника, как общего предка всех живущих на данной территории людей.

Даже образ Георгия (и не только его) как борца со змеиной сущностью наши предки рассматривали не совсем в согласии с народами других стран.

Увидев первый раз в церкви Георгия Победоносца в Старой Ладоге фреску 11 века на тему «чудо Георгия со змеем» Я долго не мог отделаться от мысли, что передо мной фреска жизни допотопного мира, когда люди использовали некоторые виды рептилий как своих домашних животных. Понадобилось еще не раз посетить Старую Ладогу и перечитать сказки, чтобы укрепиться в своих предположениях.

Но самое интересное в подобии изображения Змея на фреске с подобными изображениями на камнях Ики.

Древнекитайских рисунках и на фигурках Джульсруда.

Так же, как и в случае с Такшакой можно говорить об идентичности всех выше перечисленных изображений одному реально существовавшему ящеру. Вообще изображения ящеров распространены не только в западных областях страны, но, что самое главное и за Уралом, и в Сибири. Пермский звериный стиль, характерной составляющей которого является сюжет ящера.

Д. Анучин пишет: “среди приуральской чуди было широко распространено представление о каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлиненной головой, вооруженные рогом и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуйками вдоль спины и оканчивающимся более или менее коротким хвостом. Зверь этот <…> представлялся живущим на земле”. Как правило, ящер служит подножием человекообразных фигур (сульде), с которыми представляет подчас сложную композицию. На поделке, найденной на Каме близ деревни Ныргында, изображен “огромный, весьма типичный ящер, длинный, изогнутый, с коротким пушистым хвостом и короткими лапами; на сильно вывернутой нижней челюсти и на шее волоса, верхняя челюсть иззубрена”. На ящере сидит человек с раскинутыми руками-крыльями, голова и руки его переходят в лосиные головы, а те, в свою очередь, в птиц. Это произведение относится ко времени рассвета пермского звериного стиля (VIII-IX вв.).»

Тема ящера, особенно на территории нашей страны, является доминирующей в вопросах устройства как допотопного, так и первых тысячелетий современного мира.

Не менее интересная тема, которую почему-то стараются обходить стороной как официальные историки, так и некоторые сторонники альтернативой истории это совместное потомство как с ящерами, так и с древними змеями. В сказах о рождении города Казани говорится: «И в качестве даров и на потеху змею отдавали самых красивых девушек. Которые становились наложницами монстра. И соответственно появлялось страшное потомство. Которое называлось- шурале. Это таинственное и загадочное существо, низкорослое горбатое с тонкими пальцами и небольшим рогом на лбу. И хотя прошли уже столетия, считается, что дети змея до сих пор ходят по земле своего страшного предка.» Тема шурале занимает достойное место в творчестве деятелей искусств Татарстана.

Подтверждения существования в прошлом существ с одним рогом, я не нашел, но с двумя рогами оказалось довольно много.

И на арену нашего исследования поднимается всеми известный герой-черт. Получается практически все сказочные герои имеют реальных прототипов к сожалению (а может и к радости) не доживших до нашего времени.

В отличие от потомства доледниковых представителей древнего мира в лице змея Такшаки, потомство допотопных ящеров отличалось наличием утолщений в районе позвоночника в виде кожистого гребня. После исчезновения разумных ящеров подобное различие нивелировалось и с поколениями постепенно сходило на нет. Судя по изображениям, дошедшим до нас в обыденной жизни особых различий в отношениях между прямыми потомками ящеров и обычных людей не было. Однако надо не исключать возможность некоторого обособления одного вида от другого.

Антагонизм двух представителей, имеющих одного общего предка – человека и разных по духу непримиримых противников ящеров и древних змеев, приводит к сложным отношениям между ними. Все знают, как наши пращуры относились к последним, да и судя по всему особых дружеских чувств нечистое племя к нам тоже не питало.

Во многих сказках встречаем упоминание о сражениях со змеями почему-то именно у калинового моста. Постоянное упоминание в разных вариациях этого названия заставило повнимательней рассмотреть подобный факт.

«Напали на нашу страну страшные вороги, змеи лютые, идут на нас через речку Смородину, через чистый Калинов мост. Всех людей окрест полонили, землю разорили, ближние царства огнем пожгли.» (Бой у калинового моста. Русская сказка)

Мне всегда представляются заросшие смородиной берега небольшой речки. Тихий ветерок и так далее, в общем если бы не змеи, проклятые все красиво и жизнерадостно.

Занимаясь поиском следов допотопной цивилизации на территории нашей страны, я конечно-же искал речку смородинку.

Смородинка (бывшая Тунгельман-йоки фин. Tungelmanjoki) – река на территории России, протекает по границе Приозерского и Всеволожского районов Карельского перешейка Ленинградской области, правый приток Волчьей.

«Тысячу лет назад берега реки Москвы были сплошь покрыты зарослями дикой смородины. И в 880 г. когда князь Олег Урманский основал первое поселение на ее берегах, река Москва называлась Смородинкой.»

«Река Сестра в Ленинградской области так же носила название смородина».

«Река в предгорьях Эльбруса -исток Малки (левый приток Терека) река Кызылсу (красная река) тоже носила название смородинки.»

По большому счету на территории страны находится много рек с названием смородина и они расположены(располагались) от Черного до Балтийского морей.

«Приезжают к реке Смородиной, видят – по всему берегу кости лежат человечьи, грязь черная, все кругом огнем сожжено, вся земля русской кровью полита. У Калинового моста стоит избушка на курьих ножках.»

В общем несмотря на мое представление о реке картина неприглядная.

Толковый словарь В.И. Даля

СМОРОД м. сев. вост. смрад, вонь; сильная духота, вонючий, удушливый запах, гарь, угар, чад, смердячий дух, особ. пригорелый. Смородный, смердячий, смрадный, вонючий, чадный, от жирной пригари. Смородить, смрадить, смердеть, вонять, издавать смород. Смородить, смрадить, палить что сальное, шерстяное, производить смрад. Смородила об. кто смородит чем-либо, чадит. Смород, сморода, смородина, куст и ягода Ribes, начально черная смородина, от удушливого запаху ее, а затем и красная (R. nigrum et rubrum)

Получается от реки идет смрад, вонь, удушливый запах. Не запах свежести, а запах разложения и тлена несли реки Смородина (Смородина и др. от слова СМОРОД) И не заросли кустов смородины давали подобное название. Однако с течением времени запах смрада уходит из реки и появляются другие более благозвучные названия. Но в сказаниях почти всегда говорится о черной грязи по берегам рек Смородина.

“Замороженная грязь. Вероятно, наиболее прямым доказательством того, что климат в северной Сибири должен был быть теплым, когда здесь жили мамонты, находится в грязи вечной мерзлоты, в которой погребены мамонты. Это – грязь замороженная с водой. Когда эта замороженная грязь нагревается, она становится ужасной и часто зловонной смесью чего-то липкого с илом, песком, гальками и валунами, часто с массами сохранившихся, полуразложившихся или полностью разложившихся останками материи овощей и животных. Взгляд на карту мира покажет, что это находится только на равнинах низкого уровня и на плоскогорьях. Еще согласно русским ученым, которые в некоторых местах бурили эти крупные области земли покрытые этой грязью, и, пробурив до 1300 метров так и не встретили твердой породы. … В виду то, что грязь связана водой с растительными и животными остатками, однородно рассеянными по всей ее глубине, могло ли это быть свидетельством катастрофической седиментации? Захоронение этих остатков животных потребовало быстрой седиментации, какая сегодня не происходит. Здесь видно свидетельство наводнения, за которым последовала постоянная перемена климата, который заморозил грязь на глубину до 1300 метров. Оказывается, что при современном климате нет никакого пути для захоронения мамонтов. Сегодня вечная мерзлота достигает вглубь более 300 метров, и очевидно, что замороженный или не замороженный каркас (мамонта) не мог втиснуться в замороженную землю. Само существование миллионов костей и мягких частей похороненных в грязи, означает, что когда-то вечная мерзлота не существовала, а значит, и климат был значительно теплее.”. [1], p. 351 ([1] Joseph С.Pillowtex waters above, (Moody press, Chicago, 1982), 479 pages )

Думаю большинство сказок нашего народа описывают события после катастрофы 10450 года до н.э. Много людей смогло сохранить свою жизнь находясь в момент катастрофы на территориях вблизи Средиземного и Черного морей. Удар метеорита разломал земную кору во многих местах даже этих районов. Отсюда во многих сказках огненные реки. Ледяные тиски холода захватившие территории от подножья Кавказских гор до современного Севера начинают ослаблять свою хватку. Растаявшие ледники освобождали тысячи и миллионы костей погибших животных и разумных существ. Реки берущие свое начало от льдов возникших после катастрофы несли запахи тлена и смерти. Многие рептилоиды смогли выжить особенно змеи типа Такшаки. Мы уже можем предполагать, что после войны с рептилоидами они спрятались под землю, а возможно они и жили там. Именно под землей возможно было пережить планетарную катастрофу в большинстве мест Земли. Продвигаясь на север племена людей встречали переживших катастрофу рептилоидов и зачастую эти встречи были далеко не мирными. Возможно в данных встречах ящеры были и не такими воинственными, как показывают сказки. Но принцип, кто не с нами тот против нас, был актуален и в те далекие времена. Последняя (лучше сказать крайняя) река Смородинка в Ленинградской области. Далее Север, безбрежные просторы Северной Сибири где еще не растаяли льды той катастрофы.

И в виде эпилога рассмотрим две сказки:

«ИВАН СОСНОВИЧ» (РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА)

Жили были старик со старухой…

«Слушай, старичок, у нас нет детей и не будет, а я вот слыхала в одном месте, как можно достать детей.

– Ну-ко, говори, бабушка, как можно достать детей, как мы уж стали стары.

– А вот как: сходи в лес, да выруби кусок сосны и сделай из сосны парня, не живого, конечно, а из сосны, и вот принеси его мне, а я положу в зыбку и буду качать три года, и родится у нас парень. Вот поверь мне, а я слыхала, испытаем…

Вот старик послушал ее, пошел в лес и сделал, знаешь, из сосны парня. Принес ей.
– Ну, старуха, на, не лень, дак качай три года… (Вьясадева положил эти зародыши в горшки, наполненные очищенным маслом, и велел, чтобы горшки тщательно сторожили. Вьяса сказал Гандхари, что горшки следует открыть лишь по прошествии определенного промежутка времени.» Кадру снесла тысячу яиц, а Вината – всего два. Обрадованные слуги уложили яйца во влажные сосуды, где они пролежали пятьсот лет. По прошествии этого времени сыновья Кадру вылупились из яиц (Махабхарата))

Так качает, качает, и вот проходит три года. Дело сделалось к весне: старику надо сеять да пахать – делать свое дело. Вот раз старик уехал в поле пахать, а уж исполнилось три года. Она качала, качала, вдруг выходит сын и говорит:
– Здравствуйте, маменька, вот я родился. «Только что вылупившийся гусенок признает за мать любую птицу, которая его высидела, или даже всякий другой движущийся предмет, который первым попадается ему на глаза. Таким образом, в отличие от утенка, гусенок приобретает рефлекс на мать при помощи органа зрения и в результате своего индивидуального опыта, т. е. условно-рефлекторным путем. Так уже с первых дней жизни птенцов их прирожденные рефлексы начинают обрастать сложной системой условно-рефлекторных реакций. Большой знаток жизни птиц А. Н. Промптов на основании наблюдений и специальных опытов пришел к выводу, что, “строго говоря, понятие “инстинкт” в его обыкновенном смысле к птицам не приложимо. Инстинктивного, т. е. чисто прирожденного, поведения у птиц нет”. И автор разъясняет, что то, что обыкновенно называют инстинктивным поведением птиц, в действительности есть “равнодействующая сложнейшего сочетания прирожденных и условно-рефлекторных реакций”. (Яхонтов А. А. Зоология для учителя)

– Родился-то ты и хорошо и заговорил, ну, не знаю, как тебя звать-стать.

– Ну, зови меня Иваном Сосновичем. А она приготовила обед.

– Вот обед-то дедушку и готовый бы, да ты еще не можешь снести, как ты еще малый надо мне самой понести дедушку обед.
– Ну, мама, собирай, я понесу; найду, где он в поле работает, пойду по полям, найду. Она собрала ему все в корзинку.

Нашел он деда и говорит:

– Вот что, дедушко, ведь я есть Иван Соснович, мать моя качала меня три года, вот я и вырос. И принес тебе обед.

– Ну, и хорошо, коли ты такой малый, и принес мне обед. Ну, садись вместе со мною обедать…

Пришел старик домой и рассказывает:

Вот принес мне сын обед, и я сел есть. Сел есть, он и говорит: «Дай мне-ка, я буду пахать». И я не мог отказать. Взял он соху, запряг кобылу и так ее запустил в землю, что еле видно, и кобыла не может итти. Я и сказал: «Отпусти ее, пусть траву щиплет». И вот мы ее отпустили, потом я немножко отдохнул и сказал: «Ну-ко, Иван Соснович, поди сходи, приведи кобылу». А в это время он пришел за кобылой, а уж волк-медный лоб у нас кобылу съел. И вот он схватил этого волка за ноги, как ударит этого волка о землю, так вся земля задрожала. Убил этого волка, – вот мы поэтому и пришли домой. И слушай, бабушка, – потом он ей и говорит, – опять же он нам не кормилец, думали кормилец, а нет, наверно, он у нас жить не будет.»

Можно понять деда надеялся вылупится добрый домашний рептилоид. Будет помощью на всю старость, ан нет появился птенчик типа карнозавра тоже хороший добрый но только ко своим да и тесно в доме у них, нужно силушкой померятся, как говорили мир посмотреть да и себя показать. Далее в сказке говориться нарубил им сын дров. Что хватит до конца жизни, дал денег немеряно (интересно где взял? Родился то недавно. Видать дела богатырские…) да и пошел по местам сказочным да видать знакомым (…равнодействующая сложнейшего сочетания прирожденных и условно-рефлекторных реакций.).

«СКАЛА КУЗНЕЦА» (ШОТЛАНСКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА)

«Рассказывали, что внутри этой Скалы спят фении и что, если кто-нибудь войдет туда и трижды подует в Деревянного Свистуна, который лежит рядом с Финном, они поднимутся живыми и здоровыми, какими были прежде.

Кузнец, который жил на острове, слышал этот рассказ и решил попытаться войти в Скалу. Он дошел до места, где она была, и тогда ему пришла хорошая мысль насчет ключа к входному отверстию. Он возвратился в кузницу и сделал ключ, который подходил к скважине. Затем он вернулся к Скале, и как только повернул ключ в скважине, дверь открылась.

Он увидел перед собой обширное, пространное место и непомерно больших людей, лежавших на полу. Один человек, громадней, чем остальные, лежал посредине, а рядом с ним — большой полый деревянный жезл. Кузнец подумал, что это Деревянный Свистун. Но он был такой большой, что кузнец испугался, что не сможет его поднять, не то что свистнуть в него. Постоял он немного, рассматривая его, но под конец понял, что слишком далеко зашел и любой ценой должен попытаться. Он взялся за Деревянного Свистуна и с трудом поднес его ко рту. Он дунул в него что было силы, и звук оказался таким громким, будто Скала со всем, что было на ней, рухнула ему на голову. Громадные неповоротливые люди, что лежали на полу, содрогнулись от макушек до подошв.

Он дунул в Деревянного Свистуна в другой раз, и одним рывком привстали они на локтях. Их пальцы были как лозы лесного винограда, а руки — как ветви железного дуба. Своей величиной и устрашающей наружностью они ввергли его в такой ужас, что отбросил он Деревянного Свистуна и помчался прочь. Тогда они закричали ему вослед: «Худо, что ты нашел нас; еще хуже, что ты нас оставил!»

Но он не оглядывался, пока не выбрался наружу и не запер дверь. Затем он вытащил ключ из скважины и забросил его в озеро, что было рядом со Скалой и что зовется по сей день Озером Скалы Кузнеца.» (Шотландская народная сказка)

Мы знаем, что многие рептилии способны впадать в спячку на довольно длительное время, что возможно длительное время сохранение яиц ящеров, но в данном случае счет идет на тысячелетия. Однако и ящеры знали к чему готовится и что их ждет. Как говорится, кто знает, кто знает?

«В лета 7090 поставиша город Земляной в Новегороде. Того же лета изыдоша коркодили лютии зверии из реки, и путь затвориша; людей много поядоша, и ужасошася людие и молиши бога по всей земли; и паки спряташася, а иних избиша» (Псковская летопись 1582г.)