Манефон писал, что “во время правления фараона Джосера третьей династии жил Имутес (Имхотеп), который из-за своих медицинских навыков среди египтян имел репутацию Асклепиуса (греческого бога медицины) и который был изобретателем искусства строительства из тесаного камня”. Но в 1926 году вопрос был улажен раз и навсегда – Имхотеп был реальным человеком: когда на ступенчатой пирамиде в Саккаре были закончены раскопки, там были найдены фрагменты статуи фараона Джосера. На ее пьедестале вместе с именем фараона Джосера была написана следующая надпись: “Имхотеп – хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца, наследник Бога, главный жрец Гелиополя, строитель, архитектор, ваятель каменных ваз”.

Ныне считается уже почти достоверно установленным, что Имхотеп был не только реальным человеком, но и является архитектором широко известной ступенчатой пирамиды в Саккаре и комплекса около нее. Комплекса, который, по мнению египтологии, в Древнем Египте выполнял роль культово-религиозного поминального сооружения.

Однако проект “Новейшие Библейские археологические Открытия” предлагает совершенно иную версию как по вопросу идентификации самого Имхотепа, так и по вопросу функционального назначения комплекса при ступенчатой пирамиде Джосера. В рамках этой версии: Имхотеп – библейский Иосиф, а сооружения в Саккаре – громадные зернохранилища, находившиеся в ведении Имхотепа/Иосифа. В доказательство этого авторы версии приводят следующее сравнение деятельности Имхотепа и письменных артефактов с текстами Библии.

Судя по имеющимся археологическим данным, Имхотеп занимал исключительно высокое положение в Египте времен Джосера. Аналогичное высокое положение занимал и библейский Иосиф.

“И сказал фараон Иосифу: “Так как Бог открыл тебе все это, то нет никого мудрее тебя. Я поставлю тебя над моей страной и народ мой будет повиноваться тебе; только престолом я буду больше тебя”. И сказал фараон Иосифу: “Отныне ты будешь правителем всего Египта”, и дал фараон Иосифу перстень со своей царской печатью с руки своей и одел его в одежду из тончайшего полотна, а на шею ему возложил золотую цепь. По воле фараона Иосифа везли на второй из колесниц, а перед колесницей Иосифа шли телохранители и провозглашали народу: “кланяйтесь Иосифу”. И стал Иосиф правителем всего Египта. И сказал фараон Иосифу: “Я, фараон; никто другой в Египте не смеет пошевелить рукой или ногой без твоего на то разрешения”. (Бытие 41:39-44)

Фактически это звучит так, как будто Иосиф был первым человеком, которому фараон когда-либо давал такую честь. Главная должность Иосифа – премьер-министр, и Имхотеп, вероятно, был первым, кто мог похвастаться таким широким диапазоном полномочий в древнем Египте.

Весьма важное свидетельство, которое соединяет Имхотепа с Иосифом, – это удивительная вырезанная на большой скале надпись, найденная на острове Сехель близ Асуана, что на реке Нил. Эта надпись утверждает, что она является копией документа, написанного Джосером на 18-ом году его правления. Эта копия, как в ней утверждается, была написана спустя более чем 1000 лет после описанных в ней событий. Она говорит о семилетнем голоде и семи годах изобилия и обнаруживает поразительную согласованность с библейскими текстами.

1. Повествование начинается с большого бедствия фараона: “Я был в бедствии на Великом Троне…”

“Утром фараон был очень встревожен своими снами”. (Бытие 41:8)

2. В надписи, фараон обеспокоен о надвигающемся голоде и спрашивает Имхотепа – кто есть бог Нила, кто может решить проблему засухи: “…Я спросил его, Управляющего… Имхотепа, сына Птаха…, что является местом рождения Нила? Кто находящийся там бог? Кто бог?” Имхотеп отвечает: “я нуждаюсь в руководстве Того, кто осуществляет контроль за подачей благ…”

“И отвечал Иосиф фараону, говоря: я не могу истолковать твои сны; но Бог может объяснить их тебе”. (Бытие 41:16)

В египетском тексте Имхотеп назван “сыном Птаха”. Птах – это египетский бог, известный как “создатель” всего, включая других богов.

3. В надписи Имхотеп рассказывает фараону о боге Нила и сообщает ему где он живет. В Библии же Иосиф истолковывает сон фараона. Но следующая вещь в надписи сообщает, что когда фараон спал, бог Нила Хнум, показал себя ему во сне и обещал, что Нил изольет свои воды и земля будет в изобилии в течение семи лет после семилетней засухи. Этот отрывок отражает факт сна фараона о семилетнем изобилии и семилетнем голоде, хотя и с измененной последовательностью.

4. Затем надпись говорит об обещании Джосера богу Нила Хнуму, в котором люди должны будут отдавать в виде пошлины десятую часть всего, исключая священников “дома бога”, которые будут освобождены от этого.

“В те времена Иосиф ввел в стране закон, который действует и поныне. Закон гласил, что пятая часть всего, что рождает земля, принадлежит фараону, фараон же владеет всей землей, за исключением земли жрецов, которая не принадлежала фараону. (Бытие 47:26)

Таким образом, обнаруживается всего два расхождения между надписью на камне и текстами Библии. Во-первых, обратный порядок 7 лет голода и 7 лет изобилия. И во-вторых, фараон налагает 10%-ный налог на все население (кроме духовенства), а Библия сообщает о 1/5 части или 20%-ном налоге.

Предполагается, что эта надпись была написана в течение 2-го столетия н.э. священниками Хнума с целью оправдания их требований о некоторых привилегиях на землю. Часть надписи заявляет, что фараон посвятил часть земли и налогообложения богу. Но, это не единственная надпись с такой “историей” – есть подобная надпись на острове Филаи, только она содержит заявление жрецов бога Изиса, что Джосер сделал тот же самый подарок их богу для той же самой цели.

Обнаруживаются и другие черты сходства между Имхотепом и Иосифом.

Имхотеп – самый ранний врач, о ком исторические свидетельства дошли до наших дней. И хотя Иосиф не упоминается как врач, Библия дает один очень важный ключ к этому: “И повелел Иосиф слугам своим – врачам, бальзамировать отца его; и врачи набальзамировали Израиля”. (Бытие 50:2) Здесь определенно заявляется, что врачи были под руководством Иосифа.

Библейские писания говорят о мудрости Иосифа: “И сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие, то нет столь разумного и мудрого, как ты” (Бытие 41:39)

Снова свидетельство указывает на Имхотепа. Имхотеп также был почитаем за свою мудрость. В нескольких надписях намного более поздних времен, была сделана ссылка на мудрые “слова Имхотепа”.

До настоящего времени из работ Имхотепа ничего не было найдено, однако есть несколько работ “мудрых высказываний”, приписанных некоему “Птахотепу”, который известен как премьер-министр фараона 5-ой династии. Но известно целых пять “Птахотепов”, и все они были премьер-министрами фараонов 5-ой династии, все были священниками Гелиополя, или “Она”. Свидетельства предположительно указывают на то, что после Имхотепа среди более поздних премьер-министров появилась тенденция копировать и приписывать себе славу свершений Имхотепа и его изречения – практика, которая среди других была печально известна за египтянами.

Памятуя о том, что “мудрость Птахотепа” вполне могла быть на деле изначально “мудростью Имхотепа”, проведем некоторые сравнения писаний Птахотепа с Библией:

1) “Не гордитесь своими знаниями” (Птахотеп)

“Не будь мудрецом в глазах своих (не полагайся на свою мудрость), но почитай Господа и удаляйся от зла” (Притчи 3:7)

2) “Не строй планов на завтра, так как не знаешь что будет” (Птахотеп)

“Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что принесет тебе этот день” (Притчи 27:1)

3) “Если ты хочешь иметь друга, не справляйся о нем у других, но обратись к нему напрямую и имей дело с ним одним” (Птахотеп)

“Если у тебя законная тяжба с соседом, постарайтесь решить ее между собой. И не выдавай тайны другого” (Притчи 25:9)

4) “Если ты – человек доверия, посланного одним большим человеком к другому, твердо придерживайся сущности того, для чего ты был послан, передавая его сообщение так, как он сказал это сделать” (Птахотеп)

“Как прохлада снега во время жатвы, так и преданный посыльный для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду” (Притчи 25:13)

5) “Научи превосходящего тому, что является полезным для него” (Птахотеп)

“Дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание” (Притчи 9:9)

Мы также находим параллели в других книгах, например Псалмах и Екклесиаста:

6) “Если каждый последующий род будет хранить слово сие, то они не канут в лету” (Птахотеп)

“Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям” (Псалтирь 77:5-6)

7) “Прими меры против порока жадности – это печальная болезнь без средств излечения от этого. Нет никаких средств, чтобы излечить это” (Птахотеп)

“Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего не пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это – суета и тяжкий недуг!” (Екклесиаст 6:2)

8) “Если ты присутствуешь перед достойным человеком, который сидит в совете господ, то твоя тишина будет лучше чем болтовня… Получи уважение к себе через мудрость…” (Птахотеп)

“Намного лучше крика правителя глупцов, слова спокойно сказанные человеком мудрым” (Екклесиаст 9:17)

9) “Мудрый известен своей мудростью, великий – своими свершениями; их сердца соответствуют их языку… ” (Птахотеп)

Характер человека связан с его поступками (см. Притчи 12:17). Слова могут творить добро и зло (см. Притчи 1:11). “Язык может говорить слова, которые приносят жизнь или смерть. Поэтому любящие говорить должны быть готовы принять последствия сказанного ими” (Притчи 18:21)

10) “Если ты среди гостей за столом большего человека – бери что он дает как это установлено перед тобой” (Птахотеп)

“Когда сядешь вкушать пищу с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою…” (Притчи 23:1)

Налицо явное соответствие…

Есть несколько других известных фактов относительно жизни Имхотепа, которые продолжают подтверждать гипотезу его отождествления с библейским Иосифом. Библия утверждает, что фараон Иосифа уже царствовал в течение неизвестного периода времени, когда Иосиф был наконец доставлен к нему, чтобы объяснить значение его сна. И свидетельства явно указывает, что Имхотеп не был премьер-министром Джосера с начала его правления. Фактически, не было сделано никаких упоминаний об Имхотепе на более ранних памятниках Джосера.

Имхотеп не был архитектором могилы Джосера, построенной в Бэйт Халлаф, строительство которой было вероятно предпринято вскоре после того, как он стал фараоном. В этой более ранней могиле, которая подобна могилам предшествующих династий и в чем-то схожа с могилой в Саккаре, есть запечатанные с погребальной землей кувшины, на которых присутствует надпись имени Джосера, надписи имени его матери и имен других многочисленных должностных лиц времени его правления. Но имени Имхотепа там нет, что указывает на то, что в то время он пока еще не был назначен на его высокий пост.

Вся доступная информация об Имхотепе продолжает доказывать его идентификацию с Иосифом. Например, некоторые записи о его титулах указывают, что он не был членом семьи фараона, но был “человеком, добившимся своего положения своими собственными силами”. Этот случай был уникальным, потому что премьер-министром фараона обычно был его сын.

Далее.

Имхотеп был “священником Гелиополя”. Библейское название Гелиополя – “Он”. Из истории Иосифа мы знаем, что его тесть был “священником Она” во время брака Иосифа:

“Фараон дал Иосифу другое имя: Цафнаф-панеах и дал ему в жены Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского (или Она). И стал Иосиф правителем всего Египта” (Бытие 41:45).

Так как Асенефа по своему возрасту в это время подходила для того, чтобы жениться на Иосифе, то из этого следует, что ее отцу в то время было где-то за сорок. В древнем Египте продолжительность жизни людей составляла в среднем приблизительно не более 50 лет. По его смерти или неспособности выполнять свои обязанности, вполне можно предположить, что его зять был назначен на его пост, особенно если тот зять был так высоко расценен фараоном, кем и являлся Иосиф.

Именно Имхотепу приписывают то, что он разработал проект первой пирамиды и начал строить из высеченного камня вместо распространенного повсюду сырцового кирпича, изготавливаемого из глины с добавлением соломы.

Построенную первой из всех известных, ступенчатую пирамиду и ее комплекс окружает очень красивая и сложная стена. От главного входа в восточной стене до выхода на южной – один вход, который ведет в длинный зал с 40 колоннами, по 20 на каждой стороне. Каждая колонна связана с главной стеной перпендикулярной ей перегородкой, формируя маленькие “кабинки” между каждой колонной.

Когда Вы выходите из этой колоннады и проходите прямо вперед, Вы приближаетесь к ряду очень больших бункеров, которые уходят глубоко в землю. Они чрезвычайно велики в своих размерах, намного больше, чем любые известные погребальные палаты, и, вдобавок, соединены туннелем, который проходит намного ниже уровня основания земли. Кроме того, каждый бункер имеет лестницу, доходящую до его основания.

В целом: комплекс резко отличается по структуре от могил, которые не были так невероятно велики по своим размерам. К тому же эти огромные сооружения не были скрыты, как обычно скрывались могилы, а наоборот – были легко доступны. А ведь древние египтяне хоронили своих мертвых с большим количеством ценных предметов и всеми условиями для их “загробной жизни”, и разграбление могил всегда было их самой большой проблемой.

В довершении ко всему, на полу этих ям было найдено зерно. Египтологи объясняют это тем, что это остатки от пищевых продуктов, захороненных с умершими, однако никаких свидетельств погребений в этих ямах никогда не было найдено.

Проект этих одиннадцати бункеров грандиозен. Их одиннадцать и только одна из них имеет очень сложную лестницу, доходящую полностью до основания. Все ямы связаны друг с другом подземным туннелем. Когда ямы были заполнены зерном, то сверху они были запечатаны куполом, изготовленным из дерева и камня. Ко всему зерну можно было иметь доступ из одного входа, и есть один вход в ямы снаружи стенного ограждения комплекса.

И здесь опять находятся параллели между Имхотепом (архитектором комплекса Саккары) и библейским Иосифом.

Согласно Библии, Иосиф назначил людей повсюду по земле египетской, чтобы наблюдать за сбором и хранением зерна во всех городах: “Да повелит фараон поставить над землей надзирателей и собирать в течение семи лет изобилия пятую часть всех произведений земли Египетской; и тогда в течение семи лет эти люди соберут много зерна и соберут его в городах под ведение фараона до тех пор, пока она не понадобится, и только ты, фараон, будешь этим распоряжаться” (Бытие 41:34-35).

“Но когда и вся земля Египетская начала терпеть голод, то народ начал вопиять к фараону о хлебе. И сказал фараон всем Египтянам: пойдите к Иосифу и делайте, что он вам скажет. И был голод по всей земле; и отворил Иосиф все житницы, и стал продавать хлеб Египтянам. Голод же усиливался в земле Египетской” (Бытие 41:55-56).

“Иосиф в это время был правителем Египта и распоряжался продажей зерна тем, кто приходил в Египет. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицом до земли” (Бытие 42:6).

Авторы гипотезы предполагают, что тем местом, куда прибыли братья Иосифа, была Саккара, где и до сегодняшнего дня сохранились останки этого фантастического комплекса. И именно здесь Джосер имел одиннадцать чрезвычайно больших построенных бункеров, которые весьма похожи на зернохранилища.

Каждый город хранил зерно в своем регионе, но в этом комплексе в Саккаре такие огромные бункеры, которые могли хранить невероятное количество зерна – больше, чем нуждался бы отдельный город.

При входе в этот комплекс, как описано ранее, есть сорок маленьких кабин, каждая из которых имеет такой размер, что в эту кабину мог помещается один человек, который управлял бы выдачей квитанций и получением оплаты от людей, прибывающих с целью купить зерно. Могло быть также несколько таких “кассиров” для каждой группы языка, чтобы управляться с закупками тех, кто говорил на различных языках. Конечно, египтологи думают, что все эти небольшие кабины были предназначены для статуй, однако никаких опор там не было найдено, а статуи всегда устанавливались на опорах (или постаментах). Статуи могли исчезнуть, но опоры обычно остаются.

Комплекс в Саккаре уникален, так как ничего подобного ему никогда не было найдено. Он был описан Уильямом Хейесом как являющийся “настоящим городом по своей сути, запланированным и выполненным как отдельная единица и был построен из прекрасного белого известняка с близлежащих Мукаттамских Холмов” (“Скипетр Египта”, том 1, стр.60).

Фактически, египтологи имеют тенденцию называть все что они находят королевской “могилой”. Они так и назвали весь этот комплекс – мемориальный комплекс Джосера. Но все отличительные особенности этого комплекса фактически показывают, что он являлся, скорее, не “домом умерших”, а большим хозяйственным центром живых…

Любопытно, что в средние века имела весьма широкое распространение версия, согласно которой сами пирамиды Египта (и даже пирамиды на плато Гиза) были… зернохранилищами!..

Авторы вышеизложенной гипотезы видят в комплексе Саккары и личности Имхотепа очередное “доказательство” достоверности Библии. Приверженцам же других религий, равно как и атеистам, эта гипотеза предлагает неортодоксальный взгляд в прошлое Древнего Египта.

вольное переизложение материалов сайта http://www.lipetsk.ru/~wyatt/